律抉择复注·应悔过论解释（二）

2432像这样说明了波逸提的判定之后，现在为了说明波罗提应悔过，而说“无病”等语。如果比丘尼无病，自己亲自通过求请而得到酥，心想“我要吃”而拿取，那么在她这样拿取时，就犯恶作——这是这里的连接方式。其中，如果没有酥也能过得安稳，就叫做无病。酥，就是前面判定中所说的、出自经文的牛酥等。巴利

2433三波罗提应悔过：无病而作无病想、有疑惑、作有病想，这三种情形下有三种波罗提应悔过。有病者两种恶作：即有病者有两种恶作。有病者作无病想，或有疑惑，这两种情形下有两种恶作。巴利

2434-5生病时求了酥，后来病好了再吃；或者吃病人剩下的；或者从亲戚等人那里、在亲戚允许随意取用的地方，吃求来的；或者吃为别人求来的；或者吃用自己财物买来的；或者疯狂者——都不犯戒。这是句义连接。巴利

2436在其余第二等条中：“若比丘尼没有生病，却求来油……乃至……蜜……乃至……糖……乃至……鱼……乃至……肉……乃至……乳……乃至……酪而吃，这位比丘尼应当忏悔：‘尊者，我犯了应受呵责的法、不适当的、应当忏悔的法，我现在忏悔。’”在第二等这七条应当忏悔的法中，就是这样。除了油等词以外，再没有别的差别。巴利

2437在巴利经文中未出现的所有酥等八种食物中，如果比丘尼向人讨要任何一种来吃，也犯恶作——这就是句子的连接方式。巴利