二部戒本·比丘巴帝摩卡

1若比丘已与众比丘同受学处、同守共住规约，既未舍弃学处，也未表明自己难以持守，却行淫欲之事，乃至与畜生行，即犯波罗夷，不共住。巴利

2若比丘在村落或林野，起盗心取走他人未给之物——这样的偷取，国王捉到盗贼会处死、监禁或驱逐，并斥责「你是贼，你愚蠢，你糊涂，你是小偷」——比丘这样取走未给之物，同样犯波罗夷，不共住。巴利

3若比丘故意夺取人命，或替他寻找凶器，或称赞死亡，或劝人求死，说「喂，这个人！你这样恶苦地活着有什么用？死了胜过活着」——他怀着这样的心念与打算，用种种方式称赞死亡、劝人求死，同样犯波罗夷，不共住。巴利

4若比丘并未证得上人法，却自称具足堪为圣者的智见，说「我这样知，我这样见」；此后无论有人追问或无人追问，他既已犯罪而想求清净，便说「贤友，我实不知而说知，不见而说见，那是虚妄妄语」——除增上慢外，同样犯波罗夷，不共住。巴利

1故意泄漏精液，除睡梦中以外，犯僧残。巴利

2若比丘起了贪染、心思淫乱，与女人身体接触——握手、握发，或抚摸她身上任何部位——犯僧残。巴利

3若比丘起了贪染、心思淫乱，对女人说淫秽的话，就像年轻男子对年轻女子说那样，犯僧残。巴利

4若比丘起了贪染、心思淫乱，在女人面前称赞以淫欲侍奉自己，说「姊妹，用这种方式侍奉像我这样持戒、具足善法的梵行者，才是最上的侍奉」——说这类与淫欲相关的话，犯僧残。巴利

5若比丘做牵线撮合的事，把女方的意思传给男方、把男方的意思传给女方，促成婚配或私通，哪怕只是一时的欢合，犯僧残。巴利

6若比丘自乞材料建造小屋，无施主、供自己用，须按规定尺寸建造。规定尺寸是：长十二善逝张手，宽七张手。还要请比丘们来指定地点，由他们指定一处没有危害、四周留有余地可绕行的地方。若比丘在有危害、四周不能绕行的地方自乞材料建小屋，或不请比丘指定地点，或超过尺寸，犯僧残。巴利

7若比丘建造大房舍，有施主、供自己用，须请比丘们来指定地点，由他们指定一处没有危害、四周留有余地可绕行的地方。若比丘在有危害、四周不能绕行的地方建造大房舍，或不请比丘指定地点，犯僧残。巴利

8若比丘出于嗔恨、恼怒、不满，用没有根据的波罗夷罪诬陷另一位比丘，心想「这样也许能把他逐出梵行」；此后无论有人追究或无人追究，查明确是无根据的诬告，而这位比丘也承认出于嗔恨，犯僧残。巴利

9若比丘出于嗔恨、恼怒、不满，抓住另一桩无关事件里的某点枝节当借口，用波罗夷罪诬陷另一位比丘，心想「这样也许能把他逐出梵行」；此后无论有人追究或无人追究，查明那只是借用无关事件的枝节，而这位比丘也承认出于嗔恨，犯僧残。巴利

10若比丘企图分裂和合的僧团，或抓住会导致分裂的事端不放、坚持鼓动，比丘们应当这样劝他：「尊者，不要企图分裂和合的僧团，也不要抓住导致分裂的事端坚持鼓动。请尊者与僧团和合；僧团和合、彼此欢喜、没有争执、同一诵戒，才能安乐共住。」这样劝告后他仍不改，比丘们应当再三劝谏，促他放弃。若在再三劝谏时放弃，那很好；若不放弃，犯僧残。巴利

11若有一人、二人或三人比丘附和那位比丘、替他结党发声，说「诸尊者，不要说这位比丘什么。他是依法而说、依律而说的；他说的正合我们的心意，他是知道才说，不是不知；他所说的我们也都赞同」，比丘们应当这样劝他们：「诸尊者，不要这样说。这位比丘并不是依法而说、依律而说。请诸尊者也不要乐于分裂僧团。请与僧团和合；僧团和合、彼此欢喜、没有争执、同一诵戒，才能安乐共住。」这样劝告后他们仍不改，比丘们应当再三劝谏，促他们放弃。若在再三劝谏时放弃，那很好；若不放弃，犯僧残。巴利

12若比丘生性难劝，在比丘们依戒律如法劝告他时，把自己弄成劝不得的样子，说「诸尊者，不要对我说任何好的坏的，我也不对诸尊者说任何好的坏的；请诸尊者别再劝我了」，比丘们应当这样劝他：「尊者不要把自己弄成劝不得的样子，请让自己可以被劝告；尊者也如法劝告比丘们，比丘们也如法劝告尊者。世尊的弟子众正是这样互相劝告、互相出罪而增长的。」这样劝告后他仍不改，比丘们应当再三劝谏，促他放弃。若在再三劝谏时放弃，那很好；若不放弃，犯僧残。巴利

13若比丘依止某个村落或市镇而住，败坏在家人、行为恶劣，他的恶行有目共睹、有耳共闻，被他带坏的人家也有目共睹、有耳共闻，比丘们应当这样劝他：「尊者败坏人家、行为恶劣，尊者的恶行有目共睹、有耳共闻，被尊者带坏的人家也有目共睹、有耳共闻。请尊者离开这个住处，你在这里住得够久了。」这样劝告时，若这位比丘对比丘们说「比丘们是随爱、随嗔、随痴、随怖而行的；同样的罪，有人被驱摈，有人不被驱摈」，比丘们应当这样劝他：「尊者不要这样说。比丘们并不是随爱、随嗔、随痴、随怖而行的。尊者确实败坏人家、行为恶劣，尊者的恶行有目共睹、有耳共闻，被尊者带坏的人家也有目共睹、有耳共闻。请尊者离开这个住处，你在这里住得够久了。」这样劝告后他仍不改，比丘们应当再三劝谏，促他放弃这个说法。若在再三劝谏时放弃，那很好；若不放弃，犯僧残。巴利

1若比丘与女人单独一对一，在隐蔽、可行不净行的座位上共坐，有位说话可信的女居士看见了，就以三种罪中的某一种指控他——波罗夷、僧残或波逸提；若这位比丘承认坐过，就依三种罪中的某一种处置——波罗夷、僧残或波逸提，或依那位可信女居士所说的处置。这是不定法。巴利

2座位虽算不上隐蔽、也不便行不净行，却足以对女人说淫秽的话；若比丘在这样的座位上与女人单独一对一、隐蔽共坐，有位说话可信的女居士看见了，就以两种罪中的某一种指控他——僧残或波逸提；若这位比丘承认坐过，就依两种罪中的某一种处置——僧残或波逸提，或依那位可信女居士所说的处置。这也是不定法。巴利

1若比丘做好衣、咖提那衣已舍出后，多余的衣最多存放十天；超过这个期限，犯舍堕。巴利

2若比丘做好衣、咖提那衣已舍出后，离三衣中任何一件过夜，哪怕只有一夜，除非得到僧团许可，犯舍堕。巴利

3若比丘做好衣、咖提那衣已舍出后得到非时衣，愿意的话可以接受；接受后应当尽快做成。若布料不够，为凑齐缺的部分，最多可存放一个月。超过一个月还存放，即使指望能补足，也犯舍堕。巴利

4若比丘让非亲属的比丘尼洗、染或捶打自己的旧衣，犯舍堕。巴利

5若比丘从非亲属的比丘尼手里接受衣，除非是交换，犯舍堕。巴利

6若比丘向非亲属的居士或女居士乞衣，除非正当其时，犯舍堕。这里说的正当其时是：比丘的衣被抢走，或衣丢失了。巴利

7若那位非亲属的居士或女居士拿出很多衣来邀请，这位比丘最多只能接受够做上下两件衣的量；接受超过这个量，犯舍堕。巴利

8若有非亲属的居士或女居士为某位比丘备好买衣的钱，心想「我用这笔买衣钱买衣，供养某某比丘」；这位比丘事先未受邀请，却上门去对买衣提要求，说「好啊，请用尊者这笔买衣钱，买这样那样的衣来供养我」——出于想要好衣的心，犯舍堕。巴利

9若有两家非亲属的居士或女居士各自为某位比丘备好买衣的钱，心想「我们各用这笔买衣钱各买一件衣，供养某某比丘」；这位比丘事先未受邀请，却上门去对买衣提要求，说「好啊，请用给诸位尊者的买衣钱，买这样那样的衣；两笔合起来供养我一件吧」——出于想要好衣的心，犯舍堕。巴利

10若有国王、王臣、婆罗门或居士为某位比丘派使者送来买衣的钱，吩咐说「用这笔买衣钱买衣，供养某某比丘」。若那位使者来到这位比丘处说「尊者，这是为尊者送来的买衣钱，请尊者收下」，这位比丘应当对使者说「朋友，我们不收买衣钱；我们只在合适的时候收如法的衣」。若使者接着问「尊者有没有替您办事的人」，诸比丘，需要衣的比丘可以指出一位执事人——净人或近事男——说「朋友，这位就是比丘们的执事人」。若那位使者交代过执事人后，回来对这位比丘说「尊者，您指出的执事人我已交代过；请尊者在合适的时候去，他会拿衣供养您」，诸比丘，需要衣的比丘应当到执事人那里去，提醒、提示两三次，说「朋友，我需要衣」。若提醒、提示两三次而得到那件衣，那很好；若得不到，可以为此静立四次、五次，最多六次。若静立最多六次而得到那件衣，那很好；若超过这个限度再去求而得到，犯舍堕。若始终得不到，就应当亲自前往送来买衣钱的地方，或派人去说：「诸位尊者，你们为某比丘送来的买衣钱，那位比丘一点也没能受用；请诸位去把自己的东西取回来，别让它白白损失。」这才是此中如法的做法。巴利

11若比丘做掺有蚕丝的敷具，犯舍堕。巴利

12若比丘用纯黑羊毛做敷具，犯舍堕。巴利

13比丘做新敷具，应当取两份纯黑羊毛、第三份白羊毛、第四份褐色羊毛。若比丘不按两份黑、第三份白、第四份褐来取就做新敷具，犯舍堕。巴利

14比丘做了新敷具后，应当用满六年。不到六年，无论是否舍弃原来的敷具，又另做新敷具，除非得到僧团许可，犯舍堕。巴利

15比丘做坐具时，应当从旧敷具边缘取一善逝张手见方的料缝上去，使新坐具显旧。若比丘不取旧敷具边缘一善逝张手的料就做新坐具，犯舍堕。巴利

16比丘在行路途中得到羊毛，需要的话可以接受。接受后若无人代为携带，最远只能亲手带三由旬；超过这个距离，即使无人代带，也犯舍堕。巴利

17若比丘让非亲属的比丘尼洗、染或梳理羊毛，犯舍堕。巴利

18若比丘亲手拿取金银，或叫人拿取，或同意把金银存放在自己这里，犯舍堕。巴利

19若比丘做种种金银交易，犯舍堕。巴利

20若比丘从事种种买卖，犯舍堕。巴利

21多余的钵最多存放十天；超过这个期限，犯舍堕。巴利

22若比丘的钵还不到五处裂补，却换取另一个新钵，犯舍堕。这位比丘应当把这个钵在比丘众中舍出；比丘众里最差的那个钵应当给他，并说「比丘，这个钵给你，用到破为止」。这才是此中如法的做法。巴利

23病比丘可以服用的那些药，就是熟酥、生酥、油、蜜、糖。接受这些以后，最多可以存放服用七天；超过这个期限，犯舍堕。巴利

24比丘应当在「夏季还剩一个月」时寻求雨浴衣，在「夏季还剩半个月」时做好穿用。若在「夏季还剩超过一个月」时就寻求雨浴衣，或在「还剩超过半个月」时就做好穿用，犯舍堕。巴利

25若比丘亲手把衣送给另一位比丘，后来生气、不满，又把衣夺回或叫人夺回，犯舍堕。巴利

26若比丘自己乞来线，叫织工织成衣，犯舍堕。巴利

27若有非亲属的居士或女居士叫织工为某位比丘织衣，而这位比丘事先未受邀请，却跑到织工那里对织衣提要求，说「朋友，这件衣是为我织的，请织得长一些、宽一些、密实些，织匀、刮净、梳理整齐；这样我们也会给贤友一点什么」。这位比丘这样说后真的给了一点什么，哪怕只是一钵饭的量，也犯舍堕。巴利

28距迦提月满月还有十天时，若比丘得到急施衣，知道是应急的就可以接受；接受后可以存放到衣时为止。超过这个期限还存放，犯舍堕。巴利

29迦提月满月安居过后，对那些被认为可疑、有危险的林野住处，比丘住在这样的住处时，愿意的话可以把三衣中的一件存放在村舍里。若这位比丘有事要离开那件衣，最多可以离衣六夜；超过六夜，除非得到僧团许可，犯舍堕。巴利

30若比丘明知是已指定给僧团的利养，却转归自己，犯舍堕。巴利

1故意说妄语，犯波逸提。巴利

2说轻蔑辱骂的话，犯波逸提。巴利

3在比丘之间搬弄是非，犯波逸提。巴利

4若比丘逐句教未受具足戒的人诵法，犯波逸提。巴利

5若比丘与未受具足戒的人同宿超过两三夜，犯波逸提。巴利

6若比丘与女人同宿，犯波逸提。巴利

7若比丘对女人说法超过五六句，除非有能明理的男子在场，犯波逸提。巴利

8若比丘把自己确实证得的上人法告诉未受具足戒的人，犯波逸提。巴利

9若比丘把某位比丘的粗重罪告诉未受具足戒的人，除非得到比丘僧团许可，犯波逸提。巴利

10若比丘挖地，或叫人挖地，犯波逸提。巴利

11毁坏草木，犯波逸提。巴利

12顾左右而言他、故意刁难，犯波逸提。巴利

13挑唆他人嫌责，或当面抱怨，犯波逸提。巴利

14若比丘在露天铺设或叫人铺设僧团的床、椅、褥、垫，离开时既不自己收起、也不叫人收起，或不打招呼就走，犯波逸提。巴利

15若比丘在僧团的住处铺了卧具或叫人铺了卧具，离开时既不自己收起、也不叫人收起，或不打招呼就走，犯波逸提。巴利

16若比丘在僧团的住处，明知有比丘先到，仍硬挤进去铺卧具，心想「谁嫌挤谁自己走」，只为这个缘故而不为别的，犯波逸提。巴利

17若比丘对另一位比丘生气、不满，把他从僧团的住处赶出去，或叫人赶出去，犯波逸提。巴利

18若比丘在僧团住处的楼上阁间，坐上或躺上装有活动床脚的床或椅，犯波逸提。巴利

19比丘建造大房舍时，为安门框门闩、留窗洞，可以站在没有作物的地方，指示铺盖两三层屋顶。若超过这个限度，即使站在没有作物的地方指示，也犯波逸提。巴利

20若比丘明知水里有虫，还用这水浇草或和泥，或叫人浇，犯波逸提。巴利

21若比丘未经选任就教诫比丘尼，犯波逸提。巴利

22即使是已被选任的比丘，若在日落后教诫比丘尼，也犯波逸提。巴利

23若比丘到比丘尼的住处去教诫比丘尼，除非正当其时，犯波逸提。这里说的正当其时，是指比丘尼生病的时候。巴利

24若比丘这样说「长老比丘们是为了利养才教诫比丘尼的」，犯波逸提。巴利

25若比丘把衣送给非亲属的比丘尼，除非是交换，犯波逸提。巴利

26若比丘为非亲属的比丘尼缝衣，或叫人缝，犯波逸提。巴利

27若比丘与比丘尼约好结伴同行一段路，哪怕只是从一村到另一村，除非正当其时，犯波逸提。这里说的正当其时，是指那条路被认为须结伴而行、有危难、有恐怖的时候。巴利

28若比丘与比丘尼约好同乘一条船上行或下行，除非是横渡，犯波逸提。巴利

29若比丘明知这份施食是比丘尼促成的还去吃，除非在家人事先已经发起，犯波逸提。巴利

30若比丘与比丘尼单独在隐蔽处共坐，犯波逸提。巴利

31无病的比丘只应在客舍取食一次；超过一次，犯波逸提。巴利

32结众共食，除非正当其时，犯波逸提。这里说的正当其时是：生病时、施衣时、做衣时、行路时、乘船时、大集会时、沙门施食时。巴利

33辗转受食，除非正当其时，犯波逸提。这里说的正当其时是：生病时、施衣时、做衣时。巴利

34若比丘到了俗家，施主拿糕饼或炒面来邀请，需要的话最多可以接受两三满钵；接受超过这个量，犯波逸提。接受两三满钵带回后，应当与其他比丘分享。这才是此中如法的做法。巴利

35若比丘已经吃饱、已经谢绝再供，又吃非余食法的硬食或软食，犯波逸提。巴利

36若比丘明知另一位比丘已经吃饱、已经谢绝再供，仍拿非余食法的硬食或软食殷勤劝他「来吧比丘，吃吧」，存心要挑他的过失；对方一吃下去，就犯波逸提。巴利

37若比丘在非时吃硬食或软食，犯波逸提。巴利

38若比丘吃存放过的硬食或软食，犯波逸提。巴利

39所谓精美食物，是指熟酥、生酥、油、蜂蜜、糖、鱼、肉、牛奶、酪。若比丘无病，却为自己乞求这些精美食物来吃，犯波逸提。巴利

40若比丘把没人给的东西送进口中，除了水和齿木，犯波逸提。巴利

41若比丘亲手把硬食或软食给裸形外道、男游方者或女游方者，犯波逸提。巴利

42若比丘对另一位比丘说「朋友，我们一起进村或进镇去托钵」，随后不管有没有让他讨到食物，就把他打发走，说「走吧朋友，跟你一起说话共坐我不自在，我自己一个人说话共坐才自在」——只为这个缘故而不为别的，犯波逸提。巴利

43若比丘在正吃着饭的人家硬挤进去坐下，犯波逸提。巴利

44若比丘与女人在隐蔽、有遮挡的座位上共坐，犯波逸提。巴利

45若比丘与女人单独在隐蔽处共坐，犯波逸提。巴利

46若比丘已受邀请、已有饭食，未告知在场的比丘就在饭前或饭后串门俗家，除非正当其时，犯波逸提。这里说的正当其时，是指施衣时和做衣时。巴利

47无病的比丘只应接受四个月的资具邀请，除非是再次邀请或长期邀请。接受超过这个期限，犯波逸提。巴利

48若比丘去看出征的军队，除非有相应的事由，犯波逸提。巴利

49若这位比丘确有事要到军中，最多可以在军中住两三夜；超过这个期限还住，犯波逸提。巴利

50若比丘在军中住两三夜期间，去看演武、点兵、列阵或阅兵，犯波逸提。巴利

51饮用谷酒、果酒，犯波逸提。巴利

52用手指戳人取乐，犯波逸提。巴利

53在水里嬉戏，犯波逸提。巴利

54不听劝、不当回事，犯波逸提。巴利

55若比丘吓唬另一位比丘，犯波逸提。巴利

56若比丘无病，为了取暖而生火或叫人生火，除非有相应的事由，犯波逸提。巴利

57若比丘不满半月就洗澡，除非正当其时，犯波逸提。这里说的正当其时是：夏季最后一个半月和雨季头一个月，这两个半月里的暑热时、燥闷时、生病时、作务时、行路时、大风时、下雨时。巴利

58比丘得到新衣时，应当在青、泥、黑褐三种坏色中取一种点净。若比丘不取这三种坏色中的任何一种就用新衣，犯波逸提。巴利

59若比丘把衣净施给比丘、比丘尼、在学尼、沙弥或沙弥尼后，未办收回手续就自己用，犯波逸提。巴利

60若比丘把另一位比丘的钵、衣、坐具、针筒或腰带藏起来，或叫人藏起来，哪怕只是开玩笑，也犯波逸提。巴利

61若比丘故意夺取众生性命，犯波逸提。巴利

62若比丘明知水里有虫还使用，犯波逸提。巴利

63若比丘明知诤事已经如法平息，却翻案要求重作羯磨，犯波逸提。巴利

64若比丘明知另一位比丘犯了粗重罪却替他隐瞒，犯波逸提。巴利

65若比丘明知对方不满二十岁还给他授具足戒，此人得不到具足戒，那些比丘也应受呵责——这就犯波逸提。巴利

66若比丘明知对方是盗贼团伙，还与他们约好结伴同行一段路，哪怕只是从一村到另一村，犯波逸提。巴利

67若比丘与女人约好结伴同行一段路，哪怕只是从一村到另一村，犯波逸提。巴利

68若比丘这样说「我这样理解世尊所说的法：世尊说的那些障道法，实行起来并不足以构成障碍」，比丘们应当这样劝他：「朋友，不要这样说，不要诽谤世尊；诽谤世尊不好，世尊不会这样说。朋友，世尊用种种方式说过，障道法就是障碍，实行起来足以构成障碍。」这样劝告后他仍坚持不改，比丘们应当再三劝谏，促他放弃。若在再三劝谏时放弃，那很好；若不放弃，犯波逸提。巴利

69若比丘明知某位比丘这样说、未放弃那种见解、也未如法悔改，仍与他共同受用、共住或同宿，犯波逸提。巴利

70若有沙弥也这样说「我这样理解世尊所说的法：世尊说的那些障道法，实行起来并不足以构成障碍」，比丘们应当这样劝他：「沙弥朋友，不要这样说，不要诽谤世尊；诽谤世尊不好，世尊不会这样说。沙弥朋友，世尊用种种方式说过，障道法就是障碍，实行起来足以构成障碍。」这样劝告后他仍坚持不改，比丘们应当对他说：「沙弥朋友，从今天起，你不得再称世尊为导师，也不得再享有其他沙弥与比丘同宿两三夜的待遇。走开，滚远些。」若比丘明知这样被摈除的沙弥，仍安慰他、让他侍奉、与他共同受用或同宿，犯波逸提。巴利

71若比丘在比丘们如法劝诫他时这样说「朋友们，在我没有向另一位精通律藏的贤明比丘请教之前，我不学这条学处」，犯波逸提。诸比丘，正在学的比丘应当去了解、去请教、去审察——这才是此中如法的做法。巴利

72若比丘在诵巴帝摩卡时这样说「诵这些小小戒有什么用？它们只会让人追悔、苦恼、烦乱罢了」——这样诋毁学处，犯波逸提。巴利

73若比丘在半月诵巴帝摩卡时这样说「我今天才知道，原来这一条也载在经里、摄在经里，每半月要诵一次」，而其他比丘知道这位比丘此前已经两三次坐在那里听诵巴帝摩卡、何况更多次，那么这位比丘不能以不知为由脱罪。他所犯的罪应当依法处置，并且还要呵责他的愚弄：「朋友，你没有得益，你所得不善；诵巴帝摩卡时你不用心、不专注。」这就是对愚弄者的波逸提。巴利

74若比丘对另一位比丘生气、不满而动手打他，犯波逸提。巴利

75若比丘对另一位比丘生气、不满，扬起手掌作势要打，犯波逸提。巴利

76若比丘用没有根据的僧残罪诬陷另一位比丘，犯波逸提。巴利

77若比丘故意让另一位比丘心生追悔，心想「这样能让他片刻不得安宁」——只为这个缘故而不为别的，犯波逸提。巴利

78若比丘在比丘们发生口角、争吵、起了纷争时，站在一旁偷听，心想「我要听听他们说什么」——只为这个缘故而不为别的，犯波逸提。巴利

79若比丘对如法的羯磨表示同意，事后却又抱怨，犯波逸提。巴利

80若比丘在僧团正议决事情时，不交付欲就起座离席，犯波逸提。巴利

81若比丘在和合僧团中分完衣后又抱怨说「比丘们是按交情分配僧团的所得」，犯波逸提。巴利

82若比丘明知是已指定给僧团的利养，却转给个人，犯波逸提。巴利

83若比丘事先未获通报，在刹帝利灌顶王还未离开寝宫、王后还未离开时，就跨过宫门门槛，犯波逸提。巴利

84若比丘在寺内或住处以外拾取宝物或视同宝物的东西，或叫人拾取，犯波逸提。但比丘在寺内或住处拾取宝物或视同宝物的东西、或叫人拾取后，应当收好，心想「谁的东西谁来取」——这才是此中如法的做法。巴利

85若比丘在非时未告知在场的比丘就进村，除非有那样紧急该办的事，犯波逸提。巴利

86若比丘叫人做骨制、牙制或角制的针筒，犯应打碎的波逸提。巴利

87比丘叫人做新床或新椅时，床脚应按善逝指量做成八指高，不算床框下缘。超过这个限度，犯应锯短的波逸提。巴利

88若比丘叫人做填了棉絮的床或椅，犯应拆除的波逸提。巴利

89比丘做坐具时，须按规定尺寸做。规定尺寸是：长两善逝张手，宽一张手半，边缘一张手。超过这个尺寸，犯应裁去的波逸提。巴利

90比丘做覆疮布时，须按规定尺寸做。规定尺寸是：长四善逝张手，宽两张手。超过这个尺寸，犯波逸提。巴利

91比丘做雨浴衣时，须按规定尺寸做。规定尺寸是：长六善逝张手，宽两张手半。超过这个尺寸，犯波逸提。巴利

92若比丘做的衣等于或超过善逝衣的尺寸，犯应裁去的波逸提。其中，善逝的善逝衣尺寸是：长九善逝张手，宽六张手。这就是善逝的善逝衣尺寸。巴利

1若比丘从进入俗家的非亲属比丘尼手中，亲手接过硬食或软食来嚼或吃，这位比丘应当悔过：「贤友，我犯了应呵责、不适宜、应悔过的事，我今向你悔过。」巴利

2比丘们受邀在俗家用食时，若有比丘尼站在一旁指挥「这里添羹、这里添饭」，比丘们应当劝止她：「姊妹，请先退开，等比丘们用完。」若竟没有一位比丘开口劝止，这些比丘都应当悔过：「贤友，我们犯了应呵责、不适宜、应悔过的事，我们今向你悔过。」巴利

3凡被僧团公认为「学家」的人家，若比丘事先未受邀请、又无病，却在这样的学家中亲手接过硬食或软食来嚼或吃，这位比丘应当悔过：「贤友，我犯了应呵责、不适宜、应悔过的事，我今向你悔过。」巴利

4凡被认为可疑、有危险的林野住处，若比丘住在这样的住处而事先未通报，就在寺内亲手接过硬食或软食、无病而嚼或吃，这位比丘应当悔过：「贤友，我犯了应呵责、不适宜、应悔过的事，我今向你悔过。」巴利

1我当齐整地穿着下衣，应当学。巴利

2我当齐整地披着上衣，应当学。巴利

3我当善覆蔽而行于俗家，应当学。巴利

4我当善覆蔽而坐于俗家，应当学。巴利

5我当善防护而行于俗家，应当学。巴利

6我当善防护而坐于俗家，应当学。巴利

7我当垂目而行于俗家，应当学。巴利

8我当垂目而坐于俗家，应当学。巴利

9我当不高提衣而行于俗家，应当学。巴利

10我当不高提衣而坐于俗家，应当学。巴利

11我当不高声嬉笑而行于俗家，应当学。巴利

12我当不高声嬉笑而坐于俗家，应当学。巴利

13我当低声而行于俗家，应当学。巴利

14我当低声而坐于俗家，应当学。巴利

15我当不摇身而行于俗家，应当学。巴利

16我当不摇身而坐于俗家，应当学。巴利

17我当不摇臂而行于俗家，应当学。巴利

18我当不摇臂而坐于俗家，应当学。巴利

19我当不摇头而行于俗家，应当学。巴利

20我当不摇头而坐于俗家，应当学。巴利

21我当不叉腰而行于俗家，应当学。巴利

22我当不叉腰而坐于俗家，应当学。巴利

23我当不覆头而行于俗家，应当学。巴利

24我当不覆头而坐于俗家，应当学。巴利

25我当不蹲踞而行于俗家，应当学。巴利

26我当不抱膝而坐于俗家，应当学。巴利

27我当恭敬地接受钵食，应当学。巴利

28我当心存钵想而接受钵食，应当学。巴利

29我当接受羹饭等量的钵食，应当学。巴利

30我当接受齐钵口的钵食，应当学。巴利

31我当恭敬地食用钵食，应当学。巴利

32我当心存钵想而食用钵食，应当学。巴利

33我当次第食用钵食，应当学。巴利

34我当羹饭等量地食用钵食，应当学。巴利

35我当不从顶上按压钵食而食，应当学。巴利

36我当不因贪求更多，而以饭覆盖羹或菜，应当学。巴利

37我当不在无病时为自己乞求羹或饭而食，应当学。巴利

38我当不以嫌责心观看他人的钵，应当学。巴利

39我当不作过大的食团，应当学。巴利

40我当作圆整的一口食，应当学。巴利

41我当不在食团未送到时张口，应当学。巴利

42我当不在进食时把整只手放入口中，应当学。巴利

43我当不口含食团说话，应当学。巴利

44我当不抛掷食团而食，应当学。巴利

45我当不咬断食团而食，应当学。巴利

46我当不鼓腮而食，应当学。巴利

47我当不甩手而食，应当学。巴利

48我当不撒落饭粒而食，应当学。巴利

49我当不伸舌而食，应当学。巴利

50我当不咂嘴作声而食，应当学。巴利

51我当不吸啜作声而食，应当学。巴利

52我当不舔手而食，应当学。巴利

53我当不舔钵而食，应当学。巴利

54我当不舔唇而食，应当学。巴利

55我当不以沾有食物的手接取水器，应当学。巴利

56我当不将含有饭粒的洗钵水倾弃于俗家，应当学。巴利

57我当不为无病而持伞者说法，应当学。巴利

58我当不为无病而持杖者说法，应当学。巴利

59我当不为无病而持刀者说法，应当学。巴利

60我当不为无病而持武器者说法，应当学。巴利

61我当不为无病而着木屐者说法，应当学。巴利

62我当不为无病而穿鞋者说法，应当学。巴利

63我当不为无病而乘车者说法，应当学。巴利

64我当不为无病而卧床者说法，应当学。巴利

65我当不为无病而抱膝坐者说法，应当学。巴利

66我当不为无病而缠头者说法，应当学。巴利

67我当不为无病而覆头者说法，应当学。巴利

68我当不坐于地上，为无病而坐于座位者说法，应当学。巴利

69我当不坐于低座，为无病而坐于高座者说法，应当学。巴利

70我当不站立，为无病而坐者说法，应当学。巴利

71我当不走在后面，为无病而走在前面者说法，应当学。巴利

72我当不走在道外，为无病而走在道上者说法，应当学。巴利

73我当不在无病时站立大小便，应当学。巴利

74我当不在无病时于生草上大小便或吐痰，应当学。巴利

75我当不在无病时于水中大小便或吐痰，应当学。巴利