度疑古复注·舍堕篇解释（四）

第一，只是字面上的意思。巴利

自己得到的东西，就是应当舍掉的。意思是说，通过分配而自己得到的那件衣，那件衣本身就是应当舍掉的；即使为此做了僧团羯磨之后，自己也不能再得到它。因此说“已舍”等等。其中，“即使取回已舍之物”，是指像“尊者，我布施给您”这样已经舍出去的东西，即便又取回来，也应当按施主所给的那样去受用：也就是说，应当完全按照施主布施的方式去受用，只能把它归入非时衣那一类里——这就是这里要说的意思。巴利

“我的”就是指“这是我的”。因为是把东西当成自己的而拿走的，所以既说了犯波逸提，也说了犯恶作；如果不是这样，就应当按物品的价值来处罚。巴利

从“获得”来说：即使所获得的比第一次索要的还少，也是通过获得另一种东西来说的。巴利

当那（酥油）不够时，再次乞求同样的东西，意思是：先前所乞求的，因为数量太少，在不够时，再次乞求同样的东西。“即使另有需要”：即在最初乞求之外，另有别的需要。“连同那个一起，另外还有”：即与最初所乞求的合在一起，另外还需要别的。这话说的是什么？如果最初乞求的是酥油，因为医师说了“要煮成双份”，所以油也有用。于是以“油对我也有用”等说法，转而乞求别的东西，这就是这里所说的意思。“显示利益”：即“如果用一迦哈波那买来酥油，用这笔钱可以得到双倍的油，用油又能办成这件事，所以把油拿来。”像这样显示利益。巴利

在最初换购之后，再让人换购别的任何东西。巴利

所谓为他人利益而施者，即其所换取之物，由此而为他人利益而施。指定给他人的：这只是对前一种含义的说明。巴利

把剩下的部分转给别人用，是指：原本为了某个目的而布施的东西，用那东西完成该目的后，把剩下的部分转给另一个人使用。先征得施主同意，是指先向布施的人请求许可。在遇到这类危难时转用，是指在这样的灾祸中，为了其他任何人所需而转用。巴利

不只是靠那件资具，所以经文说“即使是用自己乞求来的东西”。这在圣典里确实说过：“诸比丘尼以那件资具，自己也乞求后，让人调配了药来受用。”但在论母中，因为意思已经可以推知，所以没有用“也”这个字。因为对于可以推知的语义来说，用词上有一定的自由，这是合理的。巴利

第八、第九、第十条，意思都很浅显明白。巴利

因为已经邀请的地方，所谓“表”不应被禁止，所以世尊以法邀请的方式，在已经邀请的地方，通过“诸位具寿，请说所需”这句话，显示了最多可以乞求值四迦舍的限度，应当这样理解。正因如此，才说“所谓‘应使换取’者，除了同法者与亲族已邀请者之外，由其他任何因某种功德而欢喜者，以‘诸位具寿，请说所需’这句话而应被乞求”。“王”，指波斯匿憍萨罗王。巴利

第二，只是浅显易懂的义理。巴利