度疑古复注·僧残篇解释（二） · 律藏其他随附 · 随附

2. 僧残篇

关于说讼者学处的注释

为了说明比丘尼犯僧残后的出罪程序，先锁定具体的人：“这位比丘尼……（中略）……已犯”，然后从波罗夷的角度说明其意图，并列出罪名“应驱摈的僧残”。至于“生起”等项目，与第一条咖提那学处相同，但这里只是“作业”——这是读法。

说动他人诉讼者学处的解释到此结束。

2. 令贼住者学处解释

没有去任何别的地方，就坐在原来坐的地方做事的，是从言语和心来说；已经进入界内等处的，是从身、语、心来说。

关于令贼住者学处的解释，到此结束。

3. 一村间行学处的解释

因为前面说“没有意图”，所以有意图时不犯。但在这个学处里，《善见律》说越过近行时犯，这里则说进入时犯。两处所说的，实际上就是同一个“村间行”僧残，因为都是就“近行”而说的。这与从众中落后相冲突。“在阿兰若”这句是依义理而说，在村间也同样存在。

按照“学处为最胜佛陀所赞”这句偈颂来说，注疏中也提到“河对岸属于村间”。

一村间行学处解释完毕。

因遮覆的因缘而犯下恶作，如此——

犯下重罪，还有余罪未净。

因为不恭敬而覆藏。

她不是比丘尼，也不该沾染过失；

这个问题是由善巧者们所思考的。

这与它相违。所以，应当探究这里的意思：它看起来就像是因为疏忽而写错的笔画一样。在比丘的别住（mānatta）讨论中说到：“有围墙的住处，从围墙算起；没有围墙的住处，从适合围起来的地方算起，超出两掷石的距离。”但这里说的是：“从村落近处以及从比丘们的住处近处算起，两掷石的距离”等等。其中，比丘们越过上述那样的地方之后，即使在村落里也可以做那个羯磨；但比丘尼们则不允许在村落里做。所以才有这样的说法——这是某些人的观点。另一些人则说，比丘在村落里也不允许。所谓比丘的住处，是先前就已经越过村落近处而设立的，所以不说村落，下文只说了住处近处。比丘尼的住处就在村落里才可以，不能在村落外，所以这里把村落近处和住处近处两者都显示出来了。因此，就两者的实际意义而言并没有差别——他们这样说。哪种说法合理，就采纳哪种。

《僧残》的注释讲解完毕。