律庄严复注·6. 鱼肉抉择论解释

3838. 这样讲完摄受家族的判定之后，现在为了讲鱼肉的判定，就说了“然而，在鱼肉方面”等话。其中，放在陆地上就死掉，或者被渔夫等人杀死的，就是鱼。属于鱼的东西，就是鱼肉；被触摸、被接触的，就是肉。鱼和肉合在一起，就是鱼肉。对于这些鱼肉，应当这样了知判定——这是句子的连接。“以鱼之名取”这里，不应该作排除。“然而”这个词表示另一方面，意思是除了卧坐等方面的判定之外，还应当了知另一种关于鱼肉的判定。用它来取，就是“取”。那是什么呢？是声音。“鱼”的取，就是“鱼的取”，也就是以“鱼”这个声音来取，这是它的意思。“然而，在肉方面……中间省略……是不允许的”，这里，人肉因为与自己是同类而被禁止。象肉和马肉因为属于王家而被禁止；狗肉和蛇肉因为令人厌恶而被禁止；其余野兽的肉，则是为了免除比丘的障碍而被禁止。巴利

“三边清净”的意思是：由见、闻、疑这三种边，以三种行相、三种原因而清净，也就是解脱。其中，未见和未闻，应当从它们不是眼识、耳识的所缘这一点来了知。那么，未疑又该怎么了知呢？所以说“然而，未疑”等。意思是：了解了三种疑之后，以它们各自的对治法来了知未疑。现在，为了详细说明那三种疑，以及比丘们在有疑时所应做的处理，还有依照那种处理在无疑时应有的状态，所以说了“如何”等。其中，因为看见而怀疑，叫见疑；因为听见而怀疑，叫闻疑；既没看见也没听见，只靠推理、推断而怀疑，叫离前两者之疑。这三种疑，就“疑”这个共同性质来说，构成一边；从中解脱出来，就叫未疑。这样，未见、未闻、未疑的鱼肉，就是三边清净。巴利

渔网是捕鱼用的网。罗网是捕兽用的网。所谓“允许”，意思是：如果听了他们的话，疑惑就消除了，那就允许；但不能把那句话曲解成一种方便说，让它看起来像是得到许可。正因为这样，后面才说“凡是在哪里达到毫无疑惑，那一切都允许”。“流通肉”，是指在市场等处流通的、拿来卖的肉，或者已经死掉的肉。“吉祥等”，用“等”字把供养、款待这类事情也包括进来。“并非仅为比丘们的利益而作”，这里的“仅”字放在这个位置上并不合适，应该连起来理解为“并非仅为比丘们的利益而作的”，所以要明白：把比丘们和吉祥等事混在一起而做，也是不允许的。不过有些人说“按照它本来的样子取这个限定，就允许”，这种说法并不好。“凡是在哪里达到毫无疑惑”，是说即使是为比丘们的利益而做，也完全没有任何疑心。巴利

3939. 为了阐明这个含义，才说了“然而如果”等话。“对其他允许”：对不知道的人允许，知道的人在这里就有罪。“正是那些”：为谁做的，就是那些。为了说明为指定者所做的肉和受用不允许的肉之间有什么区别，才说了“然而不允许的肉”等话。前者是有心之罪，后者是无心之罪。因此说“即使不知道而吃了不允许的肉，也仍然有罪”。根据“受用时先问再受用，或者拿了之后先问再受用”的说法，不知道而接受不允许的肉，在接受时无犯，这一点已经成立。因为只说不知道而受用的人有罪。用“他们说”这句话表明没有罪。巴利

如是，在作为《摘编巴利律注疏抉择》注释的《律庄严复注》中巴利