律庄严复注·19. 净地抉择论解释

101讲完四种时段的判定之后，现在为了讲净屋的判定，就说了“四种净地”等话。其中，适合故为净，词根kappa意为能力。这些地里有内在住、内在煮的情况，所以叫“地”；四种地就是“四地”，意思是四种净屋。是哪四种呢？所以说“有呼唤界限的……乃至……应当知道”。怎么知道呢？所以说“我允许……乃至……由言语”。这是依据《药犍度》的经文说的。其中，向上之呼唤就是呼唤，呼唤为界限的净地，所以叫“有呼唤界限的”。“牛坐在这里”，所以叫“牛坐处”，“牛”字是前分词，“尼”是前缀，“坐”是词根，有行、去、住的意思。“由居士们给的”，就是“居士”，这是后分词省略的依主释。“应以羯磨语认可”，就是“认可”，这些应该这样分析。“其中”，是指在净屋的判定中。“然而即使不说彼”，是指即使不说安达迦注里所说的方式。用“也”字，也表示允许那样说。“依诸注疏所说方式而说”，是指依其余注疏所说的方式，说“我们作净屋”或“净屋”。“共通相”，是一切注疏共通的做法呼唤界限屋的相。“积”，是基础、高处之物。“从何开始”，是从砖、石或土块开始。“初砖等之下不许”，是指在初砖等下方地上安置的砖等，因为属于地的范围，说“我们作净屋”而安置，是不允许的。如果这样，埋在地里而安置的柱子，为什么说那样而安置就允许呢？所以说“然而柱……乃至……允许”。巴利

“属于僧团的”这句话，是就为了居住而建的僧团住所来说的。“属于比丘的”这句话，则是就为了居住而建的比丘个人住所来说的。巴利

102用“口边近”这个说法，只是要表明那属于内住（界内）的恶作。巴利

《除疑复注》（大品注 2.295）中这样说：即使没有说“彼”，通过“亦”这个字，也认可那样的说法。“诸注疏中”，是指除去《暗夜注疏》之外的其余注疏。“共通相”，是与《暗夜注疏》在内的一切注疏共同一致的。“积”，指基础、高处之物。“从何开始”，意思是：从砖等物开始，以“积”为起点，想要把墙建起来。“然而柱子向上升起，因此允许”，用这句话说明：砖石虽然被安置在下面，但如果从积或从地面算起，已经升起了哪怕只有一指宽的高度而停住，那么“允许”也就成立了。巴利

园是指以近行界划定的整个精舍。诸住所是指精舍内部诸如草屋之类僧团居住的房舍。名为精舍牛卧处就是住所牛卧处。因为诸住所虽然自己有围墙，但没有园围，所以被称为牛卧处。用半围这句话，是在显示：比那更少的围，大多数情况下就叫作无围，因此只算入无围的范畴。于此是指在半围等所围之处。因没有牛卧处，所以可以在其余三种净屋中随意建任何一种净屋。巴利

“他们的住处”在这里的意思是：只要还没有把为比丘们居住而建的地方交出去，就应当看作仍然属于他们。“除了精舍”是指除去为已受具足戒者居住而建的房屋。“住处”就是居住的房屋。但除此之外的布萨堂等一切不是用来居住的房屋，则不属于四种净地，而是第五种净地。因为即使是僧团所有的这类房屋，即使位于围得很好的园林中，也像露天一样，不会有在里面住宿等过失。而在任何有顶、有遮挡、足以让比丘或僧团共宿的居住房屋里，才会有在里面住宿等过失，在其他地方则没有。因此才说“然而哪些”等话。其中，“僧团的或个人的”这一说法，虽然是就比丘和比丘尼共通而言，但应当知道：比丘的僧团物与个人物，对比丘尼来说，以及比丘尼的僧团物与个人物，对比丘来说，都处于俗人所有物的地位。巴利

所谓“口边近”，是指只有内部藏着的过失，才会造成以入口为特征的犯戒，不是别的情形，因此才说“口边近”。巴利

在这里，处处有破裂，意思是超过一半的地方破裂了。整个屋顶都毁坏了，意思是用来遮雨的草、叶子等屋顶已经毁坏。不过，即使屋檐上方用藤条绑住的木杆还立着，它们也已经算是失去依托了。翼边圆，是指一侧三根屋檐上方铺着草叶等覆盖物的那部分屋顶。巴利

103“把（食物）给了未受具足戒的人之后，那（食物就）……”这一段话，是在说明：即使是在不合律的小屋里住过（存放过）的食物，只要给了未受具足戒的人，就成了合律的；而且在这里，带有期待心的布施也是允许的，并不像接受（食物）那样（需要比丘亲手接受）。不过，关于内住、内煮、自煮等情形，佛陀说：“诸比丘，不应食用内住、内煮、自煮的食物。谁食用了，犯恶作罪。诸比丘，如果是内住、内煮、自煮的，食用了，犯三种恶作罪。诸比丘，如果是内住、内煮、他人煮的，食用了，犯两种恶作罪。诸比丘，如果是内住、外煮、自煮的，食用了，犯两种恶作罪。诸比丘，如果是外住、内煮、自煮的，食用了，犯两种恶作罪。诸比丘，如果是内住、外煮、他人煮的，食用了，犯恶作罪。诸比丘，如果是外住、内煮、他人煮的，食用了，犯恶作罪。诸比丘，如果是外住、外煮、自煮的，食用了，犯恶作罪。诸比丘，如果是外住、外煮、他人煮的，食用了，无罪。”由于这段经文，一种三恶作、三种二恶作、三种一恶作、一种无犯，共为八种。其中，“内住”是指在不净小屋中住过；“内煮”也是如此。 “自煮”是指任何食物比丘都不应自己烹煮。其中应当说明的，在义注中已经说过了。巴利

如是，在作为《摘编巴利律注疏抉择》注释的《律庄严复注》中，巴利