律庄严复注·14. 掘地抉择论解释

7272. 这样说完布施、信任、取得、回向的判定之后，现在为了说地的判定，而说了“地”等话。其中，铺展开来的就是地。前缀 pa 加上 thara（铺展）构成词根，意思是铺展，r 音变成 v，指的是带着各种成分的地。为了说明它的分类，说“地有两种：已生地和未生地”。为了显示它们的差别，说“其中，所谓已生地”等。其中，纯尘地……中略……以泥土为主的地，就是已生地。不只是那一种，没有烧制过的地也叫“已生地”。而且不只是这两种，凡是尘堆……中略……被雨淋满四个月的，也叫“已生地”，这是文句的衔接。其他情况也是同样的道理。巴利

其中，如果那里只有纯粹的尘土，没有石头之类的东西，就叫纯尘地。纯泥地也是这样。如果那里石头很少，就叫少石地。其余几种也按同样的方式理解。如果那里大部分是尘土，就叫以尘为主地，这是一个不省略复合词；以泥为主地也是这样。其中，超过拳头大小的叫石头；拳头大小的叫砾石。瓦砾是指陶片之类。粗砂是指粗砾石。砂就是砂子。在以尘为主地中，三份里有两份是尘土，一份是石头等中的某一种。未被烧制是指没有被炉灶、瓦罐、陶工的火等以各种方式烧制过，但它并不是单独存在的，应当知道它属于纯尘地等中的某一种。以砾石为主是指砾石较多。据说，在象腹地方，有人令人取来满满一篮土，在槽里清洗后，知道那块地是以砾石为主，比丘们就自己挖了池塘。至于中间少尘地、少泥地这两个词，只是归入以石头等为主的五种地中。因为它们只是对纯石地等那两类地的分类说明。巴利

这里，虽然多数情况下说到的是多尘地和少尘地，并没有说半尘地，但在那些属于施设遮止的学处中，由于还存在有余施设的情况，所以对半尘地也应当理解为犯波逸提。不过有些人说：“因为在完全覆盖等情形中，对半覆盖说了恶作，所以在这里也适用恶作。”这并不合理，因为除了作为波逸提事由的地和作为无犯事由的地这两种地之外，并不存在第三种作为恶作事由的地。因为只说了两种地：“已生地和未生地”，所以必定是这两种地中的某一种。而且在律的决断中，遇到重罪和轻罪时应当依重罪而立，所以在这里不可能成为无犯。然而在完全覆盖等情形中，对半覆盖说恶作是合理的，因为在那里确实存在那样以恶作为基础的事由。《除疑复注》中也说：“因为少尘泥地被说为无犯的事由，所以对半尘泥地也应当理解为犯波逸提。不能说这是恶作的事由，因为不存在已生、未生之外的第三种地。”巴利

自己挖，或者叫别人挖，哪怕只是用脚趾头，或者用扫帚签子，不管是自己挖还是叫别人挖，都算在内。如果他说“挖个池塘”，这是可以的，因为并没有指定“在这个地方”而说，所以是允许的。即使说的是“挖这棵藤蔓”，由于这句话是就挖地这件事而说的惯用语，所以按这条学处犯波逸提，而不是按坏草木学处犯。但如果一句话同时指两者，那就犯两个波逸提。巴利

73用罐子，就是用瓶罐。稀泥，就是混了水的泥，因为它会随水流动，所以可以用。水膜，就是水渗入地下后，在上面盖住，薄薄的尘土或泥土形成一层膜浮起来，这就叫水膜。即使水干了，那层膜也会被风吹得晃动而留在那里，这也叫水膜。不足四个月，就是少于四个月。被雨淋，就是被雨水淋湿。没有坡面，这是为了说明没有坍塌的地方才这么说的，因为那种情况下整个蚁冢都是完好的。鼠丘，就是老鼠挖洞后把土堆到外面形成的土堆。巴利

“同样的道理”是说：只有被雨水淋透还不满四个月，才适用这条规定，这就是它的意思。所谓“哪怕只是一天也不行”，是说超过被雨水淋透的四个月之后，哪怕只多出一天，也不可以违犯。至于和下层地面相连的牛角刺，因为它从土里被反复割断后又往上长得很高，所以他们说可以从顶端割取和拿取。对于不在原处停住的泥，用脚踩踏、搅成烂泥之后，也可以拿取。巴利

因为前面说的是“无遮盖”等语，所以要知道：只有直接从空中落下的雨水淋湿的，才是已生起的地；不是指落在遮盖物等上面、再从那里流下来的水所浸湿的。“从那里”是指从旧精舍。“我拿砖”等话，是针对清净心说的。有人说：“以水”是指直接从空中落下的水。但如果是被别处溅起后落下的水浸湿，也可以算。“曼达婆柱”是指树枝搭的曼达婆的柱子。巴利

74“扬起”就是举起。“以那个为借口”就是以那个作幌子。这里说“因为不是对象所以无犯”，意思是：即使有能力把火灭掉，但因为最初是以清净心布施出去的，所以就算心里想“随它烧吧”而站在一旁，也没有犯戒。“大泥”是指涂墙的泥。巴利