8. 有相品复注
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第3品《有相品》的注释
(8) 3. Sanimittavaggavaṇṇanā
78-7978-79. 第三经的第一经里说：在这里，果被计量，就像被剩下的那些条件投进去一样，所以叫“相”，也就是原因的意思，因此说“有相就是有因”。第二经等里：指的是第二经等。同样的道理：通过这个也说明“起因”等词都是因的同义词。“给予果”，所以叫起因；“推动果、让果站住”，所以叫因；“造作果”，所以叫行；“依于此，果从这来”，所以叫缘；“在这里果被破坏、被形成”，所以叫色——应当知道，起因等词也都是因的同义词。
78-79. Tatiyassa paṭhame nimīyati ettha phalaṃ avasesapaccayehi pakkhipīyati viyāti nimittaṃ, kāraṇanti āha ‘‘sanimittāti sakāraṇā’’ti. Dutiyādīsūti dutiyasuttādīsu. Eseva nayoti iminā nidānādipadānampi kāraṇapariyāyameva dīpeti. Nidadāti phalanti nidānaṃ, hinoti phalaṃ patiṭṭhāti etenāti hetu, saṅkharoti phalanti saṅkhāro, paṭicca etasmā phalaṃ etīti paccayo, ruppati niruppati phalaṃ etthāti rūpanti evaṃ nidānādipadānampi hetupariyāyatā veditabbā.
84在第七经中，“成为缘的”是指成为俱生等缘的。
84. Sattame paccayabhūtāyāti sahajātādipaccayabhūtāya.
87第十经：由诸缘和合、共同造作而成，所以是有为。以有为法为所缘，这些法就是以有为所缘的。因为在道刹那它们不存在，所以说已被断除。在这里的“不存在”之后，应当补上“被称为”一词。这个开示一直说到阿拉汉果为止，因为每一部经的结尾都说了“不存在”。
87. Dasame samecca sambhuyya paccayehi katoti saṅkhato, saṅkhato dhammo ārammaṇaṃ etesanti saṅkhatārammaṇā. Maggakkhaṇe na honti nāma pahīyantīti katvā. Nāhesunti ettha ‘‘vuccantī’’ti ajjhāharitabbaṃ. Yāva arahattā desanā desitā taṃtaṃsuttapariyosāne ‘‘na hontī’’ti vuttattā.
《有相品》的注释到此结束。