6. 人品复注

53在第二组五十经的第一部经里，通过“利益”一词说的是慈，不是悲；但通过“悲悯”一词说的则是悲，因为它是和转轮圣王一起被提及的，所以没有说“为世间悲悯”。严格来说，所谓“世间悲悯”是属于正自觉者的。“两种”是指依人和天的成就而说的两种成就。这两种，再加上涅槃成就，就是三种。巴利

54第二部经中，那些在世间不被多数人奉行、不流传的人，就是“惯行人”。因为他们在世间的出现，确实是过去从未有过的事，所以是“稀有之人”。巴利

55在第三部经中，它在十个千轮围世界里让人生起追悔，因为那只是一位佛陀的教化范围。巴利

56在第四部经中，“适合建塔”的意思是：把舍利放进去之后，适合用来建塔。巴利

57第五种解释中说的“以自己的威力”，是指以自生智。“佛陀”就是觉悟者。巴利

58第六项中，“因为已经断除，所以不害怕”的意思是：由于对自我的贪爱已经不存在，所以不害怕。这里举出有身见只是作为一个例子；害怕的产生，是因为对自我的贪爱、嗔恨，以及和它们同组的愚痴。由于这些也已经被断除，所以不害怕。否则的话，入流者等圣者就应该没有害怕了。“有身见力量强”这一句，这里应当说：我慢、愚痴等也力量强。巴利

59在第七部经中，有人写成“良马”，但经文原文其实是“牛王”。巴利

6161. 第九经中，“在那里”指的是市场里。“一”是指两个紧那罗中的一个。接着要和“看见了酸果”连起来理解。所谓“酸果”，有人说是罗望子果，另一些人说是四味酸果。经文里说的“两种义”，就是指这两种含义。巴利

62第十经里说：当已经开始做的事情正在进行时，中途就折返回去，这叫“退转”；他没有这种退转，所以叫“无退转”。在这里，他已经达到了毫不退缩的地步。因此说“无厌倦”等等。巴利

63第十一经中，“共住”就是一起生活。就像非善人住在一起时，会因为彼此不恭敬而做出轻慢的行为；这部经应当被理解为，正是为了遮止那种情况，从而显示善士们恭敬尊重的行持方式。巴利

64在第十二个经里，“于双方”指的是那些陷入争论的比丘们，在争论的两方。“流转着”就是正在现起、正在进行。“见秽”是依止于见的秽恶，也就是执取两端的见解。“激怒”意思是打击、逼迫。“由不随喜故”是说，对于生起这件事的人，以及对于其他相关的义理，都不随喜。“凡此一切”是指，这全都是言语上的流转。应当把“自己的心和众人的心”联系起来理解。巴利