42. 云品复注

27 段

(11) 1. 云品

《雨云经》双经的注释

101-2在第三篇五十经的第一部经里,“雷鸣”就是“已响”。在这里,只打雷不下雨的情况很糟糕。因为人们一听到打雷,就会想“这下该下好雨了”,于是把种子拿出来播种。可要是后来只打雷不下雨,田里的种子就烂在田里,家里的种子也烂在家里,于是闹饥荒。不打雷却下雨的情况也很糟糕。因为这时候人们会想“这下要干旱了”,就只在低洼的地方耕种。结果天一下大雨,把所有种子都冲进大海,照样闹饥荒。打雷又下雨的情况才是好的,那时候粮食丰收。不打雷也不下雨的情况则纯粹是糟糕的。“说了却不做”是指有人嘴上总说“我现在要完成经教修学的担子,我要完成禅修实践的担子”,可只是说说而已,既不按说的去诵习,也不实际修习业处。

“做了却不说”是指:不说“我要完成经教修学的担子”或者“我要完成禅修实践的担子”,到了该做的时候,还是能把它圆满完成。按照这个方式,其他的情况也应该这样理解。或者也可以说,这一切其实都是针对施主来说的。有一种人,他会邀请僧团说“我将在某一天做布施”,可到了那一天却不做。这种人福德会减损,比丘僧团也会在利养上受损失。另一种人,没有先邀请僧团,自己准备好了供养,然后说“我要去把比丘们请来”,结果没请到,因为所有比丘都已经被人邀请到别处去了。这种人也福德减损,僧团也在利养上受损失。还有一种人,先邀请僧团,之后备好供养并布施,这种人才算是把事情办成了的人。再有一种人,既不邀请僧团,也不做布施,应当知道这就是恶人。第二部经的意思很清楚。

《雨云二经》的注释讲解到此结束。

《瓶经》注释

103在第三部经里,“空”是指里面空空的。“封口”是指盖住口放着。“开口”是指敞开口放着。不过,在用来打比方的人身上,应当知道:内在没有真实功德、空虚无实,只靠外表好看而封盖起来的,就是“封口的人”。其余几项也照这样理解。

《瓶经》注释讲解完毕。

《水池经》注释

104104. 在第四项中:当池塘的水只有齐膝深时,因为水混杂了树叶汁的颜色,或者因为水浑浊,看不清水底,这叫作“浅而似深”。所以说“旧树叶汁……中略……名为浅而似深”。而当水有三或四人身长深时,因为水清澈,能看清池底,这叫作“深而似浅”。所以说“清澈明净如宝石色的水,名为深而似浅”。当两种原因同时具备时,另外两种也应了知。就人而言,因为烦恼增盛,又缺乏功德的深厚,却以与功德深厚者相似的行仪等而相应,这叫作“浅而似深”。按此方法,其余的也应了知。

《水池经》的注释讲解到此结束。

第五至第六经:芒果经等的注释

105-6第五项中,“成为未熟”是指内在未熟。“具有成熟色相”是指内在已熟,外表却像未熟。在这里,就像芒果有未熟的状态,那就是未熟性;同样,对人来说,那就是凡夫性。又像芒果有与成熟相似的状态,那就是熟色;同样,对人来说,与圣者们前行等相似的状态,就是熟色。应当按这个方式了知其余的情形。第六项则浅显易懂。

《芒果经》等注疏讲解完毕。

7. 《鼠经》的注释

107第七种比喻:挖坑,是指挖掘自己的住处,也就是洞穴。不在那里住,是指不在那里住,而住在别的某个地方,这样就落到猫等敌人的控制中。住却不造一个稳固的住处,是指自己不挖,而是住在别人挖好的洞里,这样就能保住性命。第三种是两样都做,也能保住性命。第四种是两样都不做,就落到敌人手里。用这个比喻来对应各种人:第一种人,就像那只老鼠挖出一个稳固的住处,他学习九分教的佛陀教法;但就像那只老鼠不在那里住,而住在别的某个地方,落到敌人手里,同样,这个人虽然依着教理把智慧运用出去,却不证悟四谛法,游走在世间染着的地方,就落到死魔、烦恼魔、天子魔的控制中。第二种人,就像老鼠不挖稳固的住处,他不学习九分教的佛陀教法;但就像老鼠住在别人挖好的洞里而保住性命,这个人听了别人的说法,证悟四谛法,超越三种魔的控制。按照这个方式,第三种和第四种情况的比喻对应也应当了知。

《鼠经》注释到此结束。

第8篇《牛经》的注释

108108. 第八经里,先说牛:如果一头公牛冲撞、惊吓自己的牛群,对别人的牛却温顺柔和、性情良善,这就叫“对自己牛群凶暴,对别人牛群不凶暴”。同样,一个人如果冲撞、伤害、粗暴对待自己的徒众,对别人的徒众却表现出忍让和谦卑,就叫“对自己徒众凶暴”。按照这个方式,其余的几种也应当这样理解。

《牛经》注释到此结束。

第九《树经》的注释

109第九经。先说树:所谓“边材以心材为眷属”,意思是那片林子里最老的那棵树自己是边材,而围绕在它周围的那些树反而是心材。按照这个方式,其余的也应该这样理解。至于人,因为缺少戒行这一实质,所以是边材;因为具足戒行与威仪,所以是心材,应当这样来理解。

《树经》的注释到此结束。

10. 《蝮蛇经》的注释

110第十种情况:有一种毒,就像燃烧的草把之火那样迅速窜升,抓住眼睛、抓住肩、抓住头之后就停在那里,这应当说如同宝蛇等的毒。但如果念了咒语,再对着耳朵吹气,只要用木棍一碰,它就退下去,只停在被咬的地方,这种叫“来毒”,不叫“猛毒”。另一种毒,缓慢地上升,升到哪里,哪里就像被泼了水一样,如同水蛇等的毒,即使过了十二年,在耳孔、肩、背等处还能看得出来;念咒语等法事做起来时,它也不迅速退去,这种叫“猛毒”,不叫“来毒”。还有一种毒,上升得快,退得却不快,如同无瑕蛇等的毒,这种既是“来毒”又是“猛毒”。所谓“无瑕蛇”,就是大蝮蛇。另有一种毒,毒性弱,即使被排出来也很容易退去,如同青蛇、脉蛇等的毒,这种既不是“来毒”也不是“猛毒”。所谓“青蛇”,是指颜色像树枝的蛇,常在树梢等处游走的蛇。

《蛇经》的注释讲解到此结束。

《雨云品》的注释已经结束。