37. 福德之流品复注

5151. 在第二经的第一部分中，“福德之流”指的是福德之河。因为福德不间断地恒常相续生起，以流淌之义，被称为“福德之流”。“无量”是指以阿罗迦计量为无量，但如果按由旬来衡量，它其实是有大小的。之所以如此，是因为它的下方是大地，上方是虚空，外围是铁围山，中间到处分布着洲岛和山脉作为界限，所以可以按由旬来计算大小。“以可怖所缘”是指以有识和无识的可怖对象。具体来说，那片大海中有巨鱼、鳄鱼、夜叉、罗刹、大龙、檀那婆等有识的可怖对象，以及牝马口、无间地狱等无识的可怖对象，因此被称为“多可怖”。其余内容在这里浅显易懂。巴利

52第二经中，所说的“入流者的信”，指的是通过入流道而获得的信。巴利

53-5453-54. 在第三经中，众生随各自的业而投生到相应的趣处，所以叫“圣者”。但这类人是“卑劣的圣者”，也就是“悭吝者”。“执拗悭吝者”，意思是具有顽固悭吝的人。因为这种执拗的悭吝实在最为卑劣下贱，它阻断了布施——而布施是一切功德的起点，是财富等一切成就的根本。因此说：“悭吝者即是执拗悭吝者。”有一种人，在自己住的地方，即使比丘伸手乞食，他也不肯行礼；可到了别处，一进寺院，就恭恭敬敬地礼拜，然后殷勤地招呼说：“尊者，您怎么不来我们那里呢？我们那地方很好，我有能力用粥、饭等供养尊者。”比丘便想：“这位近事男真有信心。”于是在粥、饭等方面关照接纳他。巴利

有一位长老走进那个村子去托钵。那人一看见他，就绕道走别的路，或者躲进屋里。就算迎面碰上，他也只是抬手行个礼，说一句“请给这位尊者食物吧，我还有件事要办”，然后就走了。长老走遍整个村子，最后只能端着空钵出来。这种情况就叫“软悭吝”。有这种悭吝的人，明明不给东西，看上去却像个施主。但这里真正要说的是“硬悭吝”。有这种悭吝的人，当比丘们进村托钵时，一听到有人说“长老们来了”，就找借口说“我脚疼”之类的话，像石柱、像树桩一样硬邦邦地杵在那里，连起码的礼貌都不做，更别提布施了。这里指的就是这种人。所以论中说“硬悭吝者，就是具有硬邦邦的悭吝的人”。macchara、macchera、macchariya 这几个词，意思完全一样。巴利

骂人者：就是那些看见比丘站在家门口，就威胁吓唬他们说“你们是耕了地回来的？播了种回来的？割了稻回来的？我们自己都得不到，哪还轮得到你们？快滚！”之类话的人。了知乞求者话语之义：这里，比丘们虽然站在家门口默不作声，但从意义上说，他们其实是在说“请布施食物”，这就是圣者的乞求方式。确实有这样的说法：“圣者站着，以示意而求，这就是圣者的乞求。”在那种情况下，有些人心里想：“我们自己煮饭，他们不煮；我们正在煮饭时他们来了却拿不到，那还能去哪里拿到呢？”于是就把该布施的东西分出来给人家，这种人就叫作“知言者”，因为他们懂得了乞求者话语的意思，知道了之后就去做了该做的事。第四经的意思很清楚。巴利

55-5655-56. 在第五经中，“为了摄益”是指为了摄受那拘罗母和那拘罗父这两位。那拘罗孩子的父亲，就是“那拘罗父”；“那拘罗母”也是同样的构词方式。这里其余的内容都很浅显易懂。第六经没有什么需要解释的。巴利

57-60在第七经里说“成为得到寿分者”，意思是成为寿命这一部分的获得者。“三种世间”指的是有情世间、行世间和器世间这三种世间。“了知已”就是已经清楚明白地了知。“世间解”这里是用属格来表达作格的意思，所以注释说“为诸佛所称赞”。第八、第九、第十经的含义本身就很浅显明白。巴利