12. 请求品复注
4 段
2. 祈愿品注释
(12) 2. Āyācanavaggavaṇṇanā
131“有信比丘”是指具足信的比丘。如果一位比丘想要达到与舍利弗、目犍连同等的程度，他就应当对使舍利弗、目犍连被立为上首弟子的那些功德心生希求。因此说“如舍利弗长老以智慧……”等等。如果希求超出这个范围，就是错误的希求——在舍利弗、目犍连所具有的智慧等功德之外还去希求更多，那就是邪求。因为上首弟子的功德，正是声闻功德的最高界限。在那些声闻功德当中，所谓上首弟子的功德，再没有超出它之外的声闻功德了。因此说“因为希求了不存在的东西”。这里其余的内容都很容易理解。
131.Saddho bhikkhūti saddhāya samannāgato bhikkhu. Yo bhikkhu sāriputtamoggallānehi sadisabhāvaṃ pattheti, so yehi guṇehi sāriputtamoggallānā etadagge ṭhapitā, te guṇe attano abhikaṅkheyyāti āha ‘‘yādiso sāriputtatthero paññāyā’’tiādi. Ito uttari patthento micchā pattheyyāti sāriputtamoggallānānaṃ ye paññādayo guṇā upalabbhanti, tato uttari patthento micchā pattheyya. Aggasāvakaguṇaparamā hi sāvakaguṇamariyādā. Tesaṃ sāvakaguṇānaṃ yadidaṃ aggasāvakaguṇā, na tato paraṃ sāvakaguṇā nāma atthi. Tenevāha ‘‘yaṃ natthi, tassa patthitattā’’ti. Sesamettha uttānameva.
135135. 在第五颂中，一个人的功德若已被毁坏、已被损毁，他就叫作“被毁坏者”“被损毁者”，因此说“因为功德被毁坏”等。“被毁坏”指已被截断，“被损毁”指已丧失。因此说“意思是功德被截断、功德已丧失”。“非福的生起”，从意义上说就是获得，因此说“生起就是获得”，意思是让它在自己的相续中生起。“未进入”是指没有以智慧深入。这里其余的第六颂等内容也都很容易理解。
135. Pañcame yassa guṇā khatā upahatā ca, so khato upahato nāma hotīti āha ‘‘guṇānaṃ khatattā’’tiādi. Khatattāti chinnattā. Upahatattāti naṭṭhattā. Tenāha ‘‘chinnaguṇaṃ naṭṭhaguṇantiattho’’ti. Apuññassa pasavo nāma atthato paṭilābhoti āha ‘‘pasavatīti paṭilabhatī’’ti, attano santāne uppādetīti attho. Ananupavisitvāti ñāṇena anogāhetvā. Sesamettha chaṭṭhādīni ca suviññeyyāneva.
《祈请品》的注释讲解到此结束。