6. 人品义注

53在第二五十篇的第一经里，因为和转轮圣王一起提到，所以没有说“出于对世间的悲悯”。在这里，转轮圣王出现时，世间得到两种成就；诸佛出现时，则得到三种成就。巴利

54第二经中，“稀有之人”：指习惯之人、奇异之人。巴利

5555. 在第三经中，“让许多人感到懊恼”：意思是成为让大众感到懊恼的人。其中，转轮圣王的命终，会让一个轮围世界里的天和人感到懊恼；如来的命终，则会让十千个轮围世界里的天和人感到懊恼。巴利

56在第四段里，“应受塔者”是指适合建塔、与塔相称的人。因为照料转轮圣王的塔庙，能得到两种成就；照料诸佛的塔庙，则三种成就都能得到。巴利

57第五经中，“佛陀”：指凭自己的威力觉悟了四圣谛的人。巴利

58第六经中，“结果时”：指发出声音时。“不害怕”：指不恐惧。在这里，漏已尽的人因为已经断除了自己的有身见，所以不害怕；良象因为有身见还很强，所以不害怕。第七经和第八经也是同样的道理。巴利

6161. 第九经中，“紧那罗”：就是紧那罗。“不说人话”：指不说人类的话。据说，有人曾带了一只紧那罗来给法阿育王看。国王说：“让它说话。”紧那罗不肯说。有一个人说：“我来让它说话。”就把那只紧那罗带到宫殿下面，敲打两根木桩，架上一口锅。那锅从两边掉了下来。紧那罗看到后，只说了这么一句：“怎么不再敲一根木桩呢？”后来，又有人带了两只紧那罗来给国王看。国王说：“让它们说话。”它们也不肯说。一个人说：“我来让它们说话。”就带着它们去了市场。在那里，一只看见了熟芒果和鱼，另一只看见了木苹果和酸角。于是，前面那只说：“人类吃这么毒的东西，怎么不得白癜风呢？”另一只说：“人类靠这些东西，怎么不得麻风病呢？”就这样，它们虽然能说人类的话，但观察着这两种事，所以不说。巴利

62第十经中，不退转：指专注、不厌倦。巴利

6363. 在第十一经中，“与非善人共住”指的是与非善人同住。“不应说”指的是不应以教诫或教导的方式去说，意思是“不要说”。“我也不应对长老说”指的是我也不应以教诫和教导的方式对长老比丘说。“同情不利”指的是希望别人遭受不利。“不同情利益”指的是不希望别人得到利益。“不”指的是对他说“我不会照你的话去做”，也就是那样对他说。“恼害”指的是因为不照他的话去做而加以恼害。“即使看见也不回应”指的是即使看见、知道，我也不照他的话去做。按照这个方法，到处都可以理解其含义。而在善的一边，“善哉”指的是对他的话心生欢喜而称赞他说“善哉！说得好！你说得很好”，意思是对他的话表示赞同而这样对他说。巴利

6464. 在第十二种中，“两边语流转”是指对双方都以互相辱骂和回骂的方式而流转的言语，这就是语流转。“见诤”是指依止见解而生起、以争强好胜为特征的诤论，称为见诤。“心的嗔怒”就是忿怒，因为它生起时会伤害心。“不悦”是指不满的状态，也就是忧。“不欣喜”也是忿怒，因为它以不欢喜的方式而得名。“内不寂静”是指这一切在自己心中——即所谓自身内在的心——以及在自己的随众——即所谓同住善知识及侍从——之中都不寂静。“于此之中”就是“在这个里面”的意思。其余部分应按照前面所说的方法来理解。巴利