29. 战士品义注

134134. 在第四集的第一经中，“以战斗为生”就是战士。“堪为国王的”就是适合国王的。“国王的享用”就是国王受用的物品。“被算作肢体”：就像手和脚一样，因为必定需要，所以被算作肢体。“能射远处”：在水面上能射出一头牛吼那么远，在陆地上能射出八头牛吼那么远，或者更远。据说，杜多伽摩尼阿巴耶的战士能射出九头牛吼那么远；而在最后一生中，菩萨能射出一由旬那么远。“刹那能中”：就是毫无偏差地射中；或者意思是能在闪电闪现的间隙中射穿。“能劈开巨大的身体”：意思是能射穿单层捆扎的一百块木板、一百张水牛皮、指节厚的铁板、四指厚的阿娑那木板、一拃厚的乌敦跋罗木板，乃至纵向放置的沙车。“凡任何色……”等句，在《清净道论》中已经详细解释过了。“这不是我的”等句，是从否定渴爱、慢、邪见的角度说的。“以正慧观见”：就是以正确的因、正确的理由，与毗婆舍那相伴的道慧来观见。“劈开”：就是以阿罗汉道劈开。巴利

135135. 第二经中，“草率受训者”（ukkācitavinītā）：指没有经过反问就接受调教的人，也就是难以调教的群体。“经反问受训者”（paṭipucchāvinītā）：指通过提问之后才接受调教的人，也就是容易调教的群体。“依量受训者”（yāvatāvinītā）：指依照标准而受调教，意思是了知标准之后才接受调教的群体。不过在圣典中，“yāvatajjhā”的意思是“依照其意欲”，也就是说，了知意欲之后才接受调教的群体。第三经文义浅显易懂。巴利

137137. 在第四经中，法住性指自性安住性。法定性指自性决定性。一切行指四地诸行。无常指以已有还无之义而称无常。苦指以恒常逼恼之义而称苦。无我指以不得自在之义而称无我。如此，于此经中，三种法相是结合起来宣说的。巴利

138138. 第五经中，“线所织的衣物”：这是表示呼格意义的属格，意思是用线织成的衣物。“人发毯”：就是用人发织成的毯子。“种种沙门婆罗门之论”：这也是表示呼格意义的属格。“最劣”：就是最末尾的、低劣的。“愚陋人”：就是空虚无用的人。“遮止”：就是禁止。“迅速张网”：就是撒下鱼笼。第六经和第七经的含义都很浅显明了。巴利

141在第八经里，“劣马”指的是马驹。这里说的“速度”，我指的是它的智慧之速。这里说的“毛色”，我指的是它的功德之相。这里说的“身高和腹围”，我指的是它的崇高与圆满。巴利

142第九经中，“别马”是指在马当中特别出众的马。“别人”是指在人当中特别出众的人，也就是“人上人”的意思。这部经讲的是三种道与果。在这里应当知道，这个人就是依靠这三种道而具备了智的速疾。巴利

143第十经里说的“贤善”，是指极善。“良马”是指能分辨该做和不该做的马。良人的道理也一样。这部经讲的是阿拉汉果。在这里应当知道，此人是以阿拉汉道而成就了智的迅捷。巴利

144第十一经里说的“究竟”，是指超越了边界的究竟，也就是不动摇的究竟、稳固的究竟，这就是它的意思。其余部分和前面一样。巴利

145第十二经中，神变是指能成就的神变。记说神变是指先揭示、再明示，然后宣说与随说的言说神变。巴利

146146. 第十三经里说的“正见”，是指为了证得果定而有的正见。“正智”是指果智。“正解脱”是指其余那些属于果定的法。这三部经里，说的都只是漏尽者。巴利