28. 拘尸那品义注

124124. 第三品第一经中，“拘尸那罗”是指一座叫这个名字的城市。“巴利哈罗那林”是指一片叫这个名字的树林。据说那里的人们为了祭祀鬼神而运送供品，所以称为“巴利哈罗那”（送祭）。“希望”就是想要。“亲手”就是用自己的手。“推辞”就是用“够了，够了”这样的话以及挥手示意来拒绝。“善哉，善哉，我不要”意思是“善哉，善哉，这对我来说不要”。“贪著”是被渴爱的贪欲所束缚。“沉迷”就是因渴爱的沉醉而沉迷。“沉溺”是被渴爱吞没、彻底消受之后持续下去。“无出离智”：如果舍弃欲贪、收摄之后来受用，就叫做有出离智；这个人不是那样，而是带着欲贪来受用，所以是无出离智。善的一面应当按与前面相反的方式来理解。不过应当知道，这里也夹杂讲到了出离寻等。巴利

125第二经中，“已舍弃”就是舍弃。“屡屡行”意思是反复地做。这里，三种寻也是混在一起说的。巴利

126第三经中，“乔达摩塔庙”指的是乔达摩夜叉的住处。如来在最初成道后的二十年里，有时住在遮婆罗塔庙，有时住在萨兰达达塔庙，有时住在多子塔庙，有时住在乔达摩塔庙，大多数时候都住在这些天祠里。但这个时候，他住在毗舍离附近的乔达摩夜叉住处。因此说“在乔达摩塔庙”。“说此”是指宣说了以“证知后我说”等为内容的经文。巴利

应当知道，这部经是世尊在有事缘的情况下说的。是什么事缘呢？就是《根本法门》那件事缘（中部1经等）。据说，有许多从婆罗门出家的人，依靠自己学过的佛语，生起了“我已经懂了”的骄慢，就不去听法——他们想：“正自觉者说法时，说的肯定只是我们已经知道的，不会有什么我们不知道的。”比丘们把这件事禀告了如来。导师把那些比丘叫来，让他们当面承认了自己的心思，然后开示了《根本法门》。那些比丘在听法时，既看不到来的地方，也看不到去的地方。他们什么也看不到，就想：“正自觉者只是嘴上说‘我的说法能引导人’罢了。”导师知道他们的心思，就开始讲这部经。巴利

在这里，“证知”的意思是：已经知道、通达并亲自现见“这些是五蕴、十二处、十八界、二十二根、四谛、九因、七触、七受、七思、七想、七心”，同样地，也以“这些是四念处”等等方式，对那些法一一知道、通达、亲自现见。这就是它的含义。“有因”是说：我所说的都是有因有缘的，不是没有因缘的。“具神变”是说：我以能折服反对者的神变而说，不是没有神变。“你们应当”是说：你们这样做是合适的。“欢喜”是说：随念“世尊是正自觉者、法是善说、僧是善行道”这三宝的功德，你们生起相应的欢喜，这就是它的意思。剩下两句也是同样的道理。巴利

“震动”是指以六种方式震动。这样的地震，在菩提道场也发生过。据说，当菩萨从南侧登上菩提道场时，南侧向下好像一直伸到无间地狱，北侧向上好像一直冲到有顶天。当他走向西边时，西侧向下好像一直伸到无间地狱，东侧向上好像一直冲到有顶天。当他走向北边时，北侧向下好像一直伸到无间地狱，南侧向上好像一直冲到有顶天。当他走向东边时，东侧向下好像一直伸到无间地狱，西侧向上好像一直冲到有顶天。那棵菩提树也一时向下好像一直伸到无间地狱，一时向上好像一直冲到有顶天。就在那一天，一千个轮围世界的大地就这样以六种方式震动了。巴利

127127. 在第四经中，“kevalakappaṃ”意思是整个劫。“Anvāhiṇḍanto”意思是到处游走。“Nāddasā”：为什么没有看见？据说这位婆罗楼咖喇马在吃释迦族最上等的饭团时到处走动。世尊知道当他到达他的住处时，会有一次法开示生起，就如此决意：让其他住所不显现出来，因此他没有看见。“Purāṇasabrahmacārī”意思是过去的同梵行者。据说他在阿拉罗迦拉摩时代就住在同一座精舍里，这里是针对那个人而说的。“Santharaṃ paññāpehī”意思是铺设应该铺设的坐卧具，也就是铺开。“Santharaṃ paññāpetvā”意思是在如法的床座上铺好垫布之后。“Kāmānaṃ pariññaṃ paññāpetī”：这里的“遍知”指超越，所以他开示的是超越诸欲的初禅。“Na rūpānaṃ pariññaṃ”意思是不开示超越色的无色界定。“Na vedanānaṃ pariññaṃ”意思是不开示超越受的涅槃。“Niṭṭhā”意思是归宿、成就。“Udāhu puthū”意思是“或者种种”。巴利

128128. 在第五经中，“abhikkantāya rattiyā”这里，abhikkanta这个词可以在“消尽”“美好”“端严”“随喜”等含义中出现。其中，在“尊者，夜已过去，初夜分已尽，比丘僧团久坐，请世尊为比丘们诵巴帝摩卡”这类语句中，它表示“消尽”。而在“此人在这四种人中，更为美好、更为殊胜”（增支部4.100）这类语句中，它表示“美好”。巴利

在“Evamādīsu abhirūpe”这类语境里，“abhikkanta”是端严、美好的意思。在“Abhikkantaṃ, bho gotamā”这类用法中（波罗夷15），它是随喜、赞叹的意思。但在这里，它是美好的意思。因此，“abhikkantāya rattiyā”说的就是可爱、令人欢喜、悦意的夜晚。“Abhikkantavaṇṇā”中，这里的“abhikkanta”一词是端严，“vaṇṇa”一词则出现在皮肤、称赞、族姓、种类、原因、形态、量、色处等义项中。其中，在“世尊是金色的”等处（中部2.399；经集553），指皮肤；在“居士，你何时集得了沙门乔达摩的这些称赞”等处（中部2.77），指称赞；在“乔达摩尊者，有四种姓”等处（长部3.115），指族姓类别；在“以什么特征而被称为持香者”等处（相应部1.234），指原因；在“化作大象王那样的形态”等处（相应部1.138），指形态；在“钵有三种量”等处（波罗夷602），指量；在“色、香、味、食素”等处，指色处。这里应当理解为皮肤。因此，“abhikkantavaṇṇā”指殊胜的光彩，也就是皮肤的端严。巴利

在这里，“kevalakappa”中的“kevala”一词有多种含义：无余、多数、纯粹、无增上、坚固、离系等。比如在“圆满无余、清净的梵行”这类句子中（波罗夷1），它是无余的意思；在“几乎全部的盎嘎-摩揭陀人带着大量嚼食和啖食前来”这类句子中（大品43），它是多数的意思；在“纯大苦蕴的集起”这类句子中（分别论225），它是纯粹的意思；在“这位具寿大概只有信而已吧”这类句子中（大品244），它是无增上的意思；在“尊者，阿那律有位名叫婆醯的同住比丘，坚决进行僧团分裂”这类句子中（增支部4.243），它是坚固的意思；在“被称为离系者、已住者、最上人”这类句子中（相应部3.57），它是离系的意思。而在这里，取的是无余的意思。巴利

不过，这里的“kappa”一词有多种含义：净信、惯用语、时间、施设、剪截、变通、方便、周遍等。比如在“乔达摩尊者，这是可以净信的，正如对阿罗汉、正等正觉者那样”这类句子里，它是净信的意思。在“诸比丘，我允许用五种沙门器具吃果实”这类句子里，它是惯用语的意思。在“我常常这样安住”这类句子里，它是时间的意思。在“这位是劫波尊者”这类句子里，它是施设的意思。在“装饰好、剪好头发和胡须”这类句子里，它是剪截的意思。在“允许两指宽的变通”这类句子里，它是变通的意思。在“有办法躺下”这类句子里，它是方便的意思。在“照亮了整个竹林”这类句子里，它是周遍的意思。而在这里，取的是周遍这个意思。所以“kevalakappaṃ jetavanaṃ”就是整个祇园、四面八方无一处遗漏的意思。巴利

“Obhāsetvā”的意思是：用光明遍照。“Vālukāya”的意思是：用细沙。“Na saṇṭhāti”的意思是：站不住。“Oḷārikaṃ”的意思是：因为梵天神要在大地上站立时，适合变现出粗大的身体，或者变现出大地，所以这样说。“Dhammā”这个词，是指先前已经学过的佛语。“Nappavattino ahesuṃ”的意思是：讽诵时迷乱的言辞完全消失了。“Appaṭivāno”的意思是：不退转、不厌倦。巴利

“见”是指用眼识来看见。“现前”是指以四种缘而现前。“增上戒”是指十种戒。这个戒是依五戒为基础，所以称为增上戒。“已至无烦天”是表示已投生到无烦梵天界。巴利

129第六，“在牛轭毕拉叉树旁”：指在卖牛的地方长出的那棵毕拉叉树附近。“空味”：因为没有禅那之乐，所以是空味。“外味”：以五欲之乐为外味。“苦涩”：指残食。“以腥臭”：指以嗔为特征的腥臭味。“不渗漏”：指浸湿。“苍蝇”：指烦恼之蝇。“不追随”：指不会起来跟上去。“不渗入”：指跟上去后不会咬食。“生起悚惧”：指成为入流者。巴利

“Kaṭuviyakata”（吃剩食的人）：指吃别人剩下的东西。“Ārakā hoti”（远离）：就是离得很远。“Vighātasseva bhāgavā”（只分到苦）：就是只承受苦。“Careti”（行）：就是行走、前往。“Dummedho”（劣慧）：就是智慧低劣。在这部经里只讲了轮回，在偈颂里则讲了轮回和还灭。第七经里也只说了轮回。巴利

131第八，“这是你的慢”：意思是，这就是你以九种方式增长起来的慢。“这是你的掉举”：意思是，这是你的掉举，也就是心散乱的状态。“这是你的悔恨”：意思是，这是你的悔恨。巴利

132132. 第九，“带来”就是导向。“覆藏而带来”就是覆藏之后才导向。“显露而照耀”：在这里，应当知道显露有四种：一方显露、双方显露、自己显露、一切处显露。其中，“一方显露”指的是不共学处；“双方显露”指的是共同学处；“自己显露”指的是已证得的法功德；“一切处显露”指的是三藏佛语。巴利

133第十：这里的“屡屡”是指经常、不间断。“以粗俚”是指粗硬、粗暴。“以粗恶”是指用粗恶的话；意思是即使被强硬地、粗恶地说。“不可意”是指心不贴近、不增长。“唯联结”就是只是接合在一起。“唯合和”就是毫无间断。“唯和合”就是走向成为一体。其余各处都很容易明白。巴利