9. 无为相应义注

366-376366-376. 在《无为相应》中，“无为”指非造作的。“寻求利益者”指寻求利益的人。“怀有怜悯者”指心怀怜悯的人。“依于怜悯”指以怜悯之心摄持，也可说为“缘于”。“我为你们所做过的那件事”意思是：当我为你们开示这无为以及无为之道时，那就是我为你们所做的。因为一位怀有怜悯的导师，其职责仅此而已，也就是开示无颠倒的教法。从此以后，修行实践便是声闻弟子的任务。因此他说：“诸比丘，这些树下……中略……是我们的教诫。”以此指出树下坐卧之处。“空屋”以此指出远离人群的地方。这两者说明了适合修行的坐卧处，也交付了教法的遗产。巴利

“要修禅那”的意思是：以所缘为专注对象的禅那，观照三十八种所缘；以特相为专注对象的禅那，从无常等角度观照诸蕴、处等。也就是说，要增长止与观。“不要放逸”就是不要疏忽懈怠。“不要后来成为后悔的人”：因为有些人在年轻、健康、具足七种适意等圆满、导师还在世的时候，由于缺少如理作意，日夜像发霉的饭团一样，沉溺在躺卧的快乐和睡眠的快乐中，放逸度日。他们后来在衰老时、生病时、临终时、遭遇不幸时、导师般涅槃时，回忆起以前放逸的生活，又看到伴随结生的业行如此沉重，就成了后悔的人。为了说明“你们不要变成那样的人”，所以他说“不要后来成为后悔的人”。巴利

这就是我们对你们的教诫：从我们这里对你们说的“要修禅定，不要放逸”，这就是给你们的教诫，也就是教导。巴利

377-409关于“身随观身”等说法中应当说明的内容，我们将在后面讲解。巴利

在“无渴”等词中：因为完全没有渴爱，所以叫无渴。因为完全没有四种漏，所以叫无漏。因为是究竟真理，所以叫谛。因为处于轮回的彼岸，所以叫彼岸。因为微细，所以叫微妙。因为极其难以见到，所以叫极难见。因为不衰老，所以叫不老。因为坚固，所以叫坚固。因为不崩坏，所以叫不坏。因为眼识无法见到，所以叫不可见。因为完全没有渴爱、慢、见、戏论，所以叫无戏论。巴利

因为状态寂静，所以是寂静。因为没有死亡，所以是不死。因为最上，所以是殊胜。因为具足吉祥，所以是吉祥。因为没有灾患，所以是安稳。因为是渴爱灭尽的缘，所以是渴爱灭尽。巴利

因为能让人惊叹，像应当弹指赞叹那样，所以叫稀有。本来没有而显现为有，或者未曾生起而成为存在，所以叫未曾有。因为没有苦，所以叫无灾。因为以无苦为本性，所以叫无灾法。因为没有渴爱，所以叫涅槃。正因为没有逼迫，所以叫无恼。因为它是证得离贪的助缘，所以叫离贪。因为究竟清净，所以叫清净。因为从三有中解脱，所以叫解脱。因为没有欲乐的住处，所以叫无住处。因为可以作依止，所以叫洲。因为可以依附，所以叫窟宅。因为能救护，所以叫救护所。因为能祛除怖畏，所以叫皈依，意思是消除怖畏。因为是彼岸、是趣、是依止，所以叫归宿。这里其余的词，都按照前面所说的方式来理解。巴利