6. 利养恭敬相应复注

157157. “顽固”：就是粗硬，因为它给出的是不可意的所缘。“得到四种资具”：就是获得四种资具。“恭敬”：就是用那些善加备办的资具来供养，但从实际含义上说，那只是得到成就而已，所以说“那些……的得到”。“名声宣扬”：就是称扬功德。“有障碍”：因为不能超越障碍，所以叫有障碍，因为它带来不利。巴利

158158. 用鱼钩来活动，或者靠鱼钩维生，所以叫渔夫。因此说“拿着鱼钩游走”。“入于饵”：就是靠近饵、落入饵中。因此说“涂了饵”。即使格位不同，也可以构成外部依主释复合词，所以说“在饵上，眼见”。“Ayo”是指乐，与它相反的“anayo”是指苦，因此说“遭受了苦”。“Assa”就是“他的”，这里是用属格来表达作者（行为者）的意思。因为一个随烦恼流转的人，不会与烦恼分离，所以说“应当像对待烦恼魔罗的欲望那样去做”。巴利

159-160159-160. 所谓“骨龟”，是指头顶骨盖上有尖锐骨尖的众生，它们的群体就叫骨龟族。在鱼、龟等身体上垂下来、掉下来的，叫“掉落者”，这里描述的形态就是铁刺。铁套，就是铁制的套子。耳轮箭状，就是像刺穿自己的箭那样的形状。铁刺，就是铁制的弯曲尖刺。说“出来”，是指它从不动的位置出来。因为它刚一被插进去，就立刻出来了。现在，你不该说“我们的”。从这之后的下一部经，说的是第四经。巴利

161161. 「粪虫女」：这是按女性词性来称呼的。「粪虫」是指吃粪的虫子。「在内」是指在肚子里。巴利

162他说“让那些不带来利养恭敬的人遭遇饥饿等苦吧”，这样说并不是因为希望众生受苦，应当这样把前后文联系起来理解。他感受无边的苦，是因为不善心接连不断地生起，数量极多。巴利

163与涂毒相应的：或者是指以涂毒的方式行进，也就是行于涂毒之物。因此说“以涂毒”。巴利

164老豺这个称呼，是因为身体没有光泽才这么叫的。因为身上长着竖起来的粗硬毛，所以名叫“有竖刺者”。Phuṭati 的意思是裂开、破裂。巴利

165不守护身体，就是指舍弃了二十六种与修行相应（适宜）的行为。不守护言语，就是指被贪欲和嗔恚所缠缚，从而什么话都说得出来。巴利

166166. 在“对被恭敬对待的人”这一句里，“不恭敬以及两者”是指不恭敬和两者兼具，意思是说，有时受到恭敬，有时受到不恭敬，有时两者都有。因此经文说“以不恭敬”等。由于成就了恒常安住，所以称为“恒常者”，于是说“阿拉汉果……微细见”等等。因为那种智确实被称为“金刚喻智”。“已来”：是指为了进入果等至，已经完成了它的前期准备。巴利

167-168因为依靠戒这座山，所以没法被摇动。至于去做别的事情，那就更不用说了，更不用说舍弃戒了。第三项等里面，没有新的内容。巴利

170有一种与（男子之心）不相应的事物，虽然能够占据男子的心并使其停留，但相比之下，利养和恭敬才更能占据众生的心并使其停留。世尊为了显示这一点，说出了“诸比丘，没有任何法如这[女人]那样……”等话；注释者为了显示这一点，则说出了“没有任何法如这[女人]那样……”等话。巴利

171第二经本身很浅显，它只是借“国中第一美女”来说明同一个义理而已。巴利

172-175“信”：这里指的是通过圣道而获得的信，所以（世尊）说他们是“入流者（须陀洹）”。巴利

176“如此等等”中的“等”字，应当理解为涵盖了多闻、律仪、戒等内容。利养恭敬的“集”，就是它生起的原因；这是从集圣谛的角度，说明它是苦圣谛的生起之因。巴利

177“利养、恭敬与名誉在地狱等中令生起”：这是针对依止于它的那一堆烦恼来说的。“令生起”就是使之产生。它毁掉这个人现在的人身，因为他再也得不到人身。因此，因为它能使人投生到恶趣，又在此生带来死亡之苦。巴利

178粗糙、粗涩，能割破皮肤等。巴利

179这是针对那个情况说的：是就现法乐住已经没有机会这一点来说的。巴利

180-183“提婆达多或许会生到天界”这类话，是假设的说法。因为已经决定趣向辟支菩提的人，不可能在中间证得道果。这里的“法”是指没有过失的法。“他的”是指提婆达多的。由于他所积累的重大恶法之力，在那一生中，从彻底断除的角度来说是暂时断除，而不是究竟断灭。要知道，不善法本身是没有力量的，不像善法那样有大力量，所以这类人在那一生中才是无法救治的。否则，邪性决定就会像正性决定一样成为究竟性的了。如果是那样，为什么又说“揭示轮回之桩”呢？这是从不断串习的角度来说的。因此，正如“愚者一旦沉没，就永远沉没”所说的那样，这才是“揭示轮回之桩”的意思。因为一个人是依靠什么样的条件而生起那种见解，又是怎样依之修习，当他遇到那些无法逆转的因缘而堕落后，能不能再抬起头来，这不能一概而论。巴利

184到了时机成熟时：因为胎儿已经发育成熟，到了该生产的时候。幼驹：指雌骡的崽子。这句话：指的是“就像雌骡怀了胎”这句话。巴利

185185. “被送来”就是“送致”；这里“送致”指的就是饭食，所以经文说“应被送去的饭食”。“鱼胆汁”是指凶猛鱼类的胆汁。“投入”是指用蛇等毒物滴入、混进去。巴利

186-187“即使为了母亲”是指：为了断除由自己母亲所生的祸害之因。“此后”等句中说的“即使为了父亲”等等，也是同样的意思。巴利

《利养恭敬相应》注释中，关于隐晦含义的阐明到此结束。巴利