7. 罗睺罗相应义注

188-195188-195. 在罗睺罗相应的第一经中，“独一”是指在行、住、坐、卧四种姿势中独自而住。“远离”是指远离尘嚣、没有喧闹。“不放逸”是指不离开正念。“精进”是指具足勇猛之力。“已把心投向目标而住”是指为了证得殊胜的成就，把心策励起来之后应当这样安住。“无常”是指因为存在之后便坏灭，所以是无常。或者说，因为具有生起与坏灭的性质、只是暂时存在、最终会变易、否定恒常，由于这些理由，也是无常。“苦”是指以四种理由称为苦：以苦受之义、以苦的基础之义、以持续逼迫之义、以否定乐之义。“适当”是指合适。“这是我的”是渴爱的执取。“我就是这个”是慢的执取。“这是我的自我”是见的执取。这里应当知道，渴爱的执取依一百零八种渴爱行相而生起，慢的执取依九种慢而生起，见的执取依六十二种见而生起。“由厌离而离贪”：这里以离贪来说四种道；“由离贪而解脱”：这里以解脱来说四种沙门果。巴利

这里，在五门中只取净色，而“意”是指三地中的遍作行心。第二经里，在五门中只取所缘。第三经里，在五门中只取以净色为依处的心，而由意识取三地中的遍作行心。如此，一切处都应这样类推。第六经是关于三地诸法。第八经里，“渴爱”只有在各个根门达到速行心时才能取到。第一经等也是如此。巴利

196196. 第九经里，按照识界来说明“名”，按照其余诸界来说明“色”，这样就说到了名色。第九。巴利

197197. 第十经中，色蕴属于欲界，其余四蕴如果按总摄一切来划分，则属于四地。但在这里，应当理解为属于三地。第十。巴利

198-199第二品里的这十部经，含义都很浅显易懂，和第一品开头那几部一样。巴利

200在第十一经里，“于此有识之身”是指显示自己的有识之身；“在外”则是指他人的有识之身，或者无识之物。或者，前半句显示的是自己和他人的识，后半句显示的是在外、不系属于根的物质。“我见、我所执、慢随眠”：就是我见的邪见、我所执的渴爱，以及慢随眠。“不存在”：是在问，对于这样了知的人，这些烦恼在那些所依事上为什么不存在？“以正慧观见”：是以与观相应的道慧好好地观见。第十一经。巴利

201第十二经中，“已远离我、我所、慢”，是指从我执、我所执和慢中远离。“善超越类别”，是指善巧地超越了慢的种种分类。“寂静善解脱”，是指由烦恼止息而寂静，从烦恼中善巧地解脱。其余的意义容易理解。第十二。巴利

这两品都讲到了无学地。其中，第一品是为请求说法的人讲的，第二品是为没有请求说法的人讲的。而在整部《罗睺罗相应》里，讲的都是能让长老解脱成熟的法。巴利