24. 第二十四章解释（古复注） · 入阿毗达摩复注 · 藏外

第24章

缘详说的注释

1395色对于色，就是色相对于色；对于非色，则是相对于名。

1396“混合的”是指与名色混合的，意思就是这样。

1397三和五，就是十五。

1399一，就是业缘。二时，是指业缘依过去与现在之时分而系属于两个时间。已示，是指世尊已经开示了。

以上是《阿毗达摩入门疏》中的内容。

缘之解说的注释已竟。

第二十四章

结语的解说

1401令善慧者的思择得以觉悟：让善慧者——那些拥有美好智慧的诗人——的慧思择得以觉悟。灭除疑与痴：灭除愚者的疑与痴。摧毁恶慧的大黑暗：摧毁愚者那如同大黑暗一般的恶慧。令敏锐之慧放光：让智者以锐利的智慧放光。

1402名叫善慧的比丘，以无人能及的恭敬请求我，因为这个缘故，才有了这部《阿毗达摩入门》。我逐词逐词地、逐部分逐部分地把它写出来，是为了阐明利益而写作。或者说，我是被善慧比丘以无人能及的恭敬所请求，因此，正是由于这个缘故。

1405依言辞之义理与文句连结之故，言辞的三种归趣，就是三种归趣。

1406依其他部派所获得的见解，就是依其他部派的见解。依言说传承者，就是依言辞的相续。

1410在充满不混杂家族之处，也就是被不混杂的家族所围绕。极清澈清凉的水，也就是甘甜清凉的水。

1411把狭窄处说成是拥挤逼迫的地方。

1412以像银山顶峰那样的殿堂来装饰的。

1413各种形状的漂亮城墙和门楼，也就是各种形状、让人喜欢的城墙和门楼。

1414除遣，就是除遣的修行。温和，就是温和的状态。具念者，就是具足念的人。

1415被称为雨云天的那些天人，就是已经变成雨云的天人，他们是不死的。

《结语论》的注释讲解到此结束。

《阿毗达摩入门古疏》到此结束。

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

《阿毗达摩入门》新疏

第一部分

论著开篇语

清净的悲与智，佛陀，被诸正自觉者所礼敬；

我礼敬正法所生的法，我礼敬无垢的僧团。

我礼敬大长老舍利弗，他是通达教法的人；

我礼敬我的师长，他过着寂静的生活，值得受人恭敬。

我这样礼敬。

所获得的功德成就，

凭借其威力而舍弃了，

彻底没有障碍。

住在大寺的长老们，戒行坚固。

已成为传承之庄严、行利益众生的人。

由长老佛授所造，这是一部令人心生欢喜的作品。

在阿毗达摩藏中，由于具有趣入方便之性质。

此外，它以“阿毗达摩入门”这个名称而广为人知。

这部论著最为殊胜，具有种种精妙而深奥的理路。

我将尽自己的力量，解说这六法的含义。

为了让阿毗达摩比丘生起喜悦。