19. 第十九章解释（古复注）

1231修行者首先用心去把握这三十二个部分作为缘的因缘。巴利

1233种子是芽的因，而种子是能生芽的因；地等则是芽的缘。巴利

1234无明、渴爱、取、业、食这五种法，是因缘法。巴利

1235业是名色的产生者，就像父亲是儿子的产生者。巴利

1238缘，就是凭借的条件。巴利

1240那“疑”就是指那种疑惑。所谓“前际”，就是过去的部分。巴利

1241那位修行者的那种疑惑，会以一切方式、从一切部分被彻底断除，毫无剩余，被消灭。巴利

1243成就利益者：在善的一边，是成就布施等利益；在不善的一边，是成就杀生等利益。巴利

那个“果报”，就是伤害业的那一果报已经生起。像这样，一位瑜伽行者依业与果报来把握名色的缘。巴利

1246以因果关联来说，这个名色仅仅纯粹地依因果关联而持续生起，他就是这样以正确、不颠倒的方式随观。巴利

1247在异熟转起之上，看不见、也不知道能感受异熟者。巴利

1250-1所谓“不转起”是看不见的，“已生起”才看得见。外道们不明白、不了解这个道理，不能自主，就执取“有情想”；抓住“有情想”之后，他们成为常见者和断见者，彼此对立，于是执取六十二种见解。巴利

1254业与果报这两者，彼此都是空的。没有业就不会有果，离开业也就没有果。巴利

1255以资具：就是太阳等资具。巴利

1257那个名色法本身是空的。巴利

1258以因和资具为缘，也就是以因及资具作为缘。巴利