18. 第十八章解释（古复注）

1175想只是单纯地认知，比如认知青色等；而那个想，就是依着青色等来单纯地认知。“通达相”，是指觉悟到无常等相。巴利

1177那个识即使向上跃升、升到高处，也无法让众生到达道。巴利

1178-9智慧的特相，是以不颠倒的方式，通达并了悟一切法的自性。巴利

1180定是它们的近因，所以叫“以定为近因者”。巴利

1181以“特相为一”来说：一切法以了悟的特相，而智慧被说为一种。巴利

1183“以广慧”：喜欢真实、不颠倒的义理，所以称为“广”；此人具有广慧，所以名为“广慧者”，依此而说。巴利

1186-91在义、法、词三种无碍解当中，当义无碍解、法无碍解、词无碍解生起时，相应的智也生起。凡是依缘而生的果法，就是法生。所说义，就是圣典的义理。这五种法称为义，以义为名。能产生果的因，就是能生的缘。所说，指圣典。称为法，就是以法为名。自性词，是不颠倒的说法。教法，是学习。由听闻和证得，依靠之前的加行，在先前生起。巴利

1192对于已成为观禅基础的事物巴利

1194对生等心怀恐惧者，应当修习慧。巴利

1203以八十一心：指排除出世间心之后、作为观禅基础的八十一心。巴利

1208“为了断除七种愚痴”：这里的“七”是指愚痴被断除。巴利

1211没有希求、没有造作，就像木头和绳子结合在一起那样。巴利

1215两者都会坏灭，因为它们是互为缘的条件。巴利

1225“二边”是指沉溺欲乐和折磨自己这两种极端。“应当修习”是指应当增长见清净。巴利