15. 第十五章解释（古复注）

982-3当色身存在时，就会有拿棍棒、抓棍棒这类事情发生。就这样，在色、在色身上看到过患。巴利

984就像被猪撞了的狗，紧追着猪跑一样。巴利

985有自制力的修行者。巴利

988-990以那心触及那个所触之处，并作意“虚空无边”，就这样把它打开。这是另一种说法的表述：当以心作意“虚空”时，并不收摄那个遍相。巴利

998色界禅那本身就是它的对立面，也就是色界禅那的敌对者。巴利

1004在“触虚空之识”中，已触及的识就是触识；这里指的是以虚空为所缘的那种触识。巴利

1005-6这个虚空是无边的，就这样遍满那个虚空而生起的识，被称为识无边处。并不是识本身叫无边，而是因为它以无边为所缘，所以说识是无边的，这个识也通过作意被说明为无边。巴利

1010第一无色界识的不存在，就是那第一无色界本身的空，因为它是空的。巴利

1013念住立。更者，强有力的念住立。巴利

1015对于不存在的情况，就是处于无有的状态。巴利

1017-8以第二无色界的眼，也就是以眼通过“无有、无有”等方式，以预备修行的作意来观第二无色界。以及那第二无色界的消失，和该第一无色界的消失。巴利

1029凡是以“不存在”为所缘而将安住的那种等至，这种等至看起来确实绝对就是“啊，寂静！”巴利

1033以那种想，他既不是有想者，也不是无想者；然而，那种想完全不是这样。巴利

1035-7由于这个等至不执行敏锐想的功能，所以被称为“非想”。就像从第四无色界产生并转起的火界，无法在温水中起到燃烧的作用一样，它（这个等至）因为诸行法尚有残余的缘故。巴利

1040楼台和布幔。巴利

1041凡有比丘了知这色界与无色界禅那等至之规为更精要者，彼即以色界无色界禅那等至为先导，是有学，战胜并超越欲有之后，走向并达到色界与无色界。巴利