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11. 第十一章解释（古复注）

11 段

第11章

涅槃释义

769“由于缝缀诸有”是指小有与大有，即由于缝缀广大有。“舍断一切取”是指舍断一切行取、烦恼取、蕴取。“无死味”即无死之成就——涅槃。“被问及涅槃”是指被善逝问及涅槃的舍利弗长老。“两部经典”意思是法将所说的两部经。“以灭为缘”即是以灭为强力之因。如果在诸法极短的刹那中，仅仅贪等的灭去就成了涅槃，那么一切愚痴凡夫也都将成了已证涅槃、已现证灭的人。还有什么更多的、更上的理由呢？由于贪等是有为的，它们那有为法的涅槃就会具有有为的特征。这里说的是什么呢？就在这些刹那中，你却说刹那。“唯灭尽”是指在有等中唯灭尽。“无上”即结论已定。

771“无信”是指缺少对外在的信。“吐尽欲求”是指欲求和渴爱已经被他吐出、呕出，所以称为吐尽欲求者。

“出离”是指致力于出离。也就是说，离欲、以及诸欲的灭尽——那被称为出离的、属于某种有为的、缘生的法的灭尽，如果按这种方式说它不存在，那么被称为出离的初禅、空无边处等也就应当不存在了。有出离，就是有涅槃。“生等”指生、住、灭。“无戏论”指没有贪爱、慢、见。

772所谓未见者，即是不可见之法。

774没有苦害，就是没有痛苦；不可破坏，就是不会毁坏。

777能让人生起对如来的宗旨和胜者言教的信心，破除愚痴黑暗，由智慧产生、以智慧为因，令心清净。所谓“具足义与文”，就是具备义与文的精髓，极为甘美，为了知教法精髓者所知晓，令人惊叹，使人感到稀有。如果有人能了知这样所说的这部《阿毗达摩入门》，这个人就能在甚深、微细、唯有微细智慧才能触及的“阿毗达摩藏”中，达到究竟，抵达最上的决断。

以上是《阿毗达摩入门复注》中的内容。

《涅槃论释》讲解完毕。

第11章