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3. 杂章解释

101 段

第3品 杂类品

1相互相应的心与心所，按各自对应的方式，从自性上看，共有五十三种。

心和心所这些法，现在按各自相应的情况来说。

2

从受、因、作用、门、所缘、依处这几个方面来说。

只是依心念的生起来说，就称为摄集。

受的摄集

3在这当中，就“受的摄”而言，受先分三种：乐、苦、不苦不乐；如果按乐、苦、悦、忧、舍的差别来分，就成了五种。

4其中，与乐同起的善异熟身识只有一种；同样，与苦同起的不善异熟身识也只有一种。

5与喜俱行的心里，有贪根的四種、欲界美心十二種、乐推度心和笑心两种，这样一共是十八种欲界喜俱行心；再加上初禅、第二禅、第三禅、第四禅所摄的四十四种广大心和出世间心，合计共有六十二种。

6与忧俱行的二种心，就是与嗔恚相应的二种心。

7其余的五十五种心，全都是与舍俱行的。

8乐、苦、舍，在这里受有三种。

按悦、忧等差别，分成五种。

9

乐在一处，苦在一处，忧则存在于两处。

悦受在六十二种心里，其余的在五十五种心里。

因的归纳

10在因的摄集里，因有六种：贪、嗔、痴、无贪、无嗔、无痴。

11在这里，依五门转向、双五识、领受、推度、确定和笑心，这些心就叫作无因心。

12剩下的所有七十一心，也都是有因心。

13在那里，也有两种痴心是一因的。

14其余十种不善心，加上十二种与智不相应的欲界美心，这二十二种心是二因心。

15十二种与智相应的欲界美心，以及三十五种广大心和出世间心，这四十七种心是三因心。

16贪、嗔、痴，

三种不善因。

无贪、无嗔、无痴，

善和无记也是这样。

17

无因的十八个，一因的两个，二因的二十二个。

二因的（心）有已死的，三因的有四十七种。

作用分类

18在“作用之摄”中，作用一共有十四种，即：结生、有分、转向、见、闻、嗅、尝、触、领受、推度、确定、速行、彼所缘、死。

19不过，按照结生、有分、转向、五识、处等来区分，应当知道它们有十种处的差别。

20其中，两种与舍受相应的推度心、八种大异熟心，以及九种色界和无色界异熟心，这十九种心，就是执行结生、有分和死亡三种作用的心。

21转向作用则有两种。

22同样地，见、闻、嗅、尝、触、领受的作用也如此。

23三种推度作用。

24意门转向本身就在五门中完成确定作用。

25除去两种转向，五十五种善、不善、果报、唯作心执行速行作用。

26八种大异熟心，加上三种推度心，这十一种心执行彼所缘作用。

27其中，两种与舍俱行的推度心，按结生、有分、死、彼所缘和推度来算，共有五种作用。

28八种大异熟心，按结生、有分、死、彼所缘这四种作用来说，名为四作用心。

29九种广大异熟心，按结生、有分、死三种作用来分，名为三种心。

30悦俱推度心，依推度与彼所缘之作用，具有两种作用。

31同样地，确定心依确定心转向而起作用。

32其余的一切速行心、意界三心以及双五识，则各自按照其可能，只有一种作用。

33结生等，按作用的不同，共有十四种。

心识的生起，依十种分类方式被阐明。

34

六十八、二，以及九、八、二，按顺序这样排列。

说明一、二、三、四、五种作用之处。

门的归纳

35在“门之摄”中，所谓的门共有六种：眼门、耳门、鼻门、舌门、身门、意门。

36其中，眼本身就是眼门。

37同样地，耳等就是耳门等。

38意门则被称为有分。

39在这里，按照五门转向、眼识、领受、推度、确定、欲界速行和彼所缘，有四十六种心在眼门中随宜生起；同样地，按照五门转向、耳识等，在耳门等中也有四十六种心。所以总的来说，在五门中，有五十四种心，而且都只是欲界心。

40在意门这里，按照意门转向、五十五种速行以及彼所缘来算，一共有六十七种心。

41十九种心，按结生、有分、死亡来分，是离门的。

42其中，五识以及广大速行、出世间速行，这三十六种心，按各自对应的情况，名为一门心。

43另外，意界三心属于五门心。

44乐俱推度心、确定心、欲界速行心，是六门心。

45舍俱推度大异熟心，既是六门心，也是离门心。

46广大异熟心，只是离门心。

47一门心与五门心及六门心。

从六门解脱的，以及以一切方式彻底解脱的。

三十六，同样三，依次是三十一；

按十种、九种和五种来分别说明。

所缘的归纳

4848. 在“所缘摄”里，所缘一共有六种：色所缘、声所缘、香所缘、味所缘、触所缘和法所缘。

49其中，色本身就是色所缘；同样地，声等也各自是声所缘等。

50法所缘则按净色、微细色、心、心所、涅槃和施设分为六类。

51在这里，所有眼门心的所缘都只是色，而且那色是现在的。同样，耳门心等的所缘是声等，而那些也同样是现在的。

52不过，对于意门的心来说，六种所缘——现在、过去、未来，以及脱离时间的——都随其相应而成为所缘。

53离门的心，也就是结生、有分和死心，它们的所缘也有六种，按各自的情况，大多数是前世通过六门取到的现在或过去的所缘，或者是概念法，或者是被称为业、业相、趣相的所缘。

54其中，眼识等依次只以颜色等各自一种为所缘。

55而意界三心则以色等五种为所缘。

56其余那些欲界果报心以及笑心，无论从哪方面来说，都只以欲界的事物为所缘对象。

57不善心，以及与智不相应的欲界速行心，即所有所缘唯独除去出世间法。

58与智相应的欲界善心，以及被称为第五禅的神通善心，这两类心能缘取一切所缘，唯独不包括阿拉汉道与果。

59与智相应的欲界唯作心，以及唯作神通心和确定心，从一切方面来说都取一切所缘。

60在无色界心中，第二和第四类心取广大所缘。

61其余所有广大心都以概念为所缘。

62出世间心都以涅槃为所缘。

63在欲界有二十五种心，在广大心中有六种心。

二十一种世俗言说，八种以涅槃为所缘。

在无上殊胜中，殊胜道果已被排除的二十种。

五种心［缘除最高道果之外的一切］，六种心［缘一切］，于此有七种摄。

依处摄

64在依处摄中，依处有六种：眼依处、耳依处、鼻依处、舌依处、身依处和心依处。

65这些在欲界里全都能找到。

66在色界里，则没有鼻、舌、身这三处。

67在无色界中，这一切全都不存在。

68其中，五种识界依次只依靠五种净色依处才能生起。

69被称为五门转向和领受的意界，也同样是依靠心脏而生起的。

70其余那些被称为意识界的法——推度心、大果报心、两种嗔恚相应心、初道心、笑心以及色界心——都只依止心脏而生起。

71其余那些善心、不善心、唯作心和无上心，则无论依止还是不依止（心所依）都会生起。

72无色界果报心则完全不依靠心脏。

73依靠六所依者，欲界有七种，色界有四种。

三种依止是无色的，一种界被说成是依止的。

74

三十四种依止，四十二种生起。

依靠与不依靠，无色果报不依止。

以上就是《阿毗达摩义摄》中名为“杂项摄分别”的部分。

第三章。