第一义抉择·第二十二章解释

这样说明了色法的生起之后，现在要讲：

为了在流转中具备善巧，就在这里附带说明一下。巴利

在这里，结合有两种，按混杂与非混杂来区分。

从一蕴、四蕴、五蕴的区分来看，也有三种。巴利

无想有情只有色，因为没有名，所以不相混杂；

无色界众生只有名，因为没有色，所以分成这两种。巴利

属于欲界和色界的；

混合的则有两种，也有四种。巴利

还有某些二蕴结生和四蕴结生的，不混杂的结生有五种；

五蕴有情的混杂结生有二十六种。巴利

按地的分类，也有三十一种；

按相续和聚集的区分，怎么会成为三十种呢？巴利

以色相续为首的那些

二十七种尘垢。

他们依诸欲之权势的说法，已经讲过了。

欲界的七种相续。巴利

受、想、行、识四蕴的统摄。

在一切情况下，都只有四种名相续。巴利

这样，依二者的差别而存在，其中有一类十一法等。

先前，相续与积聚、七类等已经分别过了。巴利

有十一个、十个、九个、八个、七个这样的数目。

应当了知，它们是和六一起被认知的，因此在那里有六种收集。巴利

有八种相续，与色界混杂在一起；

其中有一个八法聚，因此称为相续。巴利

命根九法聚是一种，无想有情在结生时；

无色界的有情，他们也有四种名相续。巴利

这样，按一聚和四聚来算，有两种是不混杂的；

还有二十八种混合的，这样正好构成三十种结生。巴利

它们在同一刹那生起、同一刹那灭去，而其中的各类聚集并不混杂在一起。

对混杂者的区分，这里按相应情况来解说。巴利

依生、住、灭的力量，也有三个刹那。

诸名法均等，被视为一个心刹那。巴利

色法的生起与坏灭同样也是两个刹那。

四十九个住时刹那，是这样说的。巴利

名法与色法的生起和坏灭，确实都被看作是一样的。

色法确实运作迟缓，名法却运作轻快。巴利

当诸色法还持续存在时，心识的生起却有十六次。

生起之后运作起来，又迅速地一再坏灭。巴利

因此，确实同样，五十一刹那的色法刹那。

十七个心识刹那，也被称为三刹那。巴利

三者的寿命确实为一个心刹那，其中两种是表色；

而三相色，则是依各自的自相来区分的。巴利

所以，舍弃这两种以及二十二种；

色，名为四种，并依各自的特相而确定。巴利

同生同灭的，在这里被认为是等刹那的。

对于刹那不等的诸法，应当按各自的情况来区分。巴利

在结生那一刹那生起的色，因此从那以后；

它和第十七心的坏灭一起坏灭。巴利

于彼住刹那所生起者，以及其后之色法。

到第十八心生起时，它就坏灭了。巴利

在它坏灭的那一刻生起的，还有从那之后的色法。

在第十八心的住立之时，（色法）就会坏灭。巴利

同样地，第二心在生起时也一起生起。

它和第十八心的坏灭一起坏灭。巴利

按照所说的规律，从同生刹那之后，

停留四十九个刹那之后，又再坏灭。巴利

因此，四十九种色聚同时生起。

一个色聚生，一个色聚灭，在任何情况下都是这样。巴利

同一相续所连接的业生聚，同时生起；

按照次第组合起来，就能得到五十一种。巴利

这样，欲界有二十七种，色界有两种；

以色相续为首者的诸聚，即七聚等。巴利

这二十九种全部都是业所生的，各随其宜。

五十一伽提迦，每一刹那都在生起。巴利

在那里，于结生刹那出生，与十七种思相应；

在生起的时候就会坏灭，这是注疏里说的方式。巴利

拒绝了那种做法之后，它就随着心一起坏灭。

与心同时生起，这是阿阇梨确实说过的。巴利

呼吸的进出与寻、伺，同生同灭；

《双论》里确实已经说过，名叫身行和语行。巴利

于心生起刹那生起的（诸法），以及时节于其住立刹那（生起）。

色法在那里也产生，时节在坏灭的刹那也是如此。巴利

就这样，按照次第生起的色，以及其余同样的色。

在第十八的生起、住留等阶段中坏灭。巴利

这样，诸聚已经组合起来，时节生和食生的也是如此；

同一相续的关联中，可得五十一法。巴利

心所生的诸聚，因为是在生起的刹那同时产生的；

这些束节同时可得，因此它们只有十七个。巴利

所有能产生色法的，也都在心生起时，各自按照自己的方式。

他们在住时和灭时让（它们）生起，而有些人则认为不让（它们）生起。巴利

善法、无记法等，是同一刹那生起的，也是同一刹那灭去的。

诸法在《双论》中已说，巴利圣典也如此讲。巴利

与善等相应的法，确实在各处都被宣说。

那些想要求前面所说义理的阿阇黎们这样说了之后，巴利

就这样，由业、心、时节、食四因所生的色相续，是积聚。

诸色与诸聚，各按适当方式紧密相连。巴利

仅睡眠相续的众生，即使正等觉者，

直到命终那一刻，它们都一直在不间断地生起运作。巴利

死亡可能因为寿命耗尽，也可能因为业力耗尽。

或者通过两者的灭尽，以及通过断灭业。巴利

就算有四种死亡，对每个人来说也都各随其宜。

剩下的寿命只有十七个心识刹那那么长。巴利

在死亡心之前的第十七個心識刹那。

依靠住立的时期来说，业所生的色法并不生起。巴利

在他生起的那一刹那生起的，

色法也和死亡同时发生。

因为坏灭，所以叫死。

从此那个人便是。巴利

心生的和食生的（色法），从那以后就不再生起；

而时节生色，则可能留存，也可能不留存。巴利

此后，就按照前面所说的方式，命终的众生各随其宜。

以混杂与不混杂的结生，他再次投生。巴利

此后，按照前面所说的方式，有二十九种业生色。

由它们产生的有五种，与之相依的有三十四种。巴利

聚和集存在于二十七地中；

就这样，从一切方面来说，色法已经讲清楚了。巴利