第一义抉择·第十八章解释

五十五种名法是以五种方式被开示的。

现在要讲的是二十八种色。巴利

地界、水界、火界和风界，这四种。

眼、耳、鼻、舌，还有身，这就是五种。巴利

色、声、香、味，以及另外四种；

女根和男根这一对，以及命根和心色。巴利

身表与语表，这两者。

色的空界，以及它的轻快性、柔软性。巴利

适业性、积集、相续，还有老性；

无常性以及段食，从一切方面来说。巴利

这个色法从自性来说有二十八种。

要按它的特征差别，把它的自性分辨清楚。巴利

地界则以坚硬为特相，作用是支撑。

水界以流动为特征，以黏结为作用。巴利

火界以热为特征，作用是使成熟。

具有推动性质的风界以支撑为特征。巴利

即使于一切处皆相分离，其特相亦不混杂。

在各自状态中，由增盛的种种成分所标记。巴利

互相支持，是其余色的所依。

四大种在诸聚中，以四种方式生起。巴利

眼睛在组成成分所成的眼中，被七层眼膜覆盖着；

在黑色圆环的正中间，被称为“净色”。巴利

依靠眼净，他观察色境；

这净色既微小又细微，就像虱子的头一样。巴利

耳朵在耳孔内部，

同样地，铜色毛发遍布。

如指套之形状，巴利

鼻在像山羊足迹内侧的地方，安住在鼻腔中。

舌净色位于舌头的正中间，形状像青莲花。巴利

就这样，四种各自安立在各自的地方；

属于执受的身净色，以及一切（净色），都按顺序如此说明。巴利

或者是那些适合承受色等冲击的诸界，各自按其相应的情况。

或者，只是那些以想要看见等为起因的业所成的。巴利

净色以明净为特相，它依靠四大种；

又被形容为像棉絮片和油脂混在一起的样子。巴利

五种保护生命的方式，也都离不开色法等诸法的围绕。

就像女儿或儿子一样，在种种群体之间生存活动。巴利

色是众生的光明，声同样是他们的响音；

气味在那里就是嗅闻的对象，味道则是可尝性。巴利

触所缘即排除水界的三大种。

声音在这里是不确定的，其余那些与它俱存的法也是不确定的。巴利

而眼等根，则依次以撞击为特相。

这五种，被认为是五识心路的所缘境。巴利

女根即是女性性，则被称为女性状态；

男子性就是那种状态，名为男根。巴利

而这两者，在有执取的身体中处处都能找到。

它既与其他色聚相分离，又存在于相异的相续之中。巴利

以随护业所生诸色为特相。

命根色，就是所说的寿。巴利

对于意界和意识界，也同样如此。

以依止为特相、依于心脏的依处色。巴利

在心脏中央，那半捧之量的血液中；

依靠四大种色而运作，就像眼等诸根一样。巴利

空界以划分诸色为特相。

这被称为各种色聚的界限。巴利

心是俱生色法在身体行走等动作中的缘。

而支撑、维持和移动的缘，则是（心）。巴利

这是风界的变化，名叫身表。

不过，有些人说，是以风界为主的诸大种。巴利

同样地，对于由心所生起的语声的发出而言，

对于已被执取的色身之触，它则是缘。巴利

这是地界的变动，名叫语表。

不过，有些人说，这是指以地界为主的诸大种。巴利

这两种也依次是身业门与语业门。

它们则是以撞击为因所产生变化的行相为特征。巴利

通过身体和语言，把心里所想表达出来，这就叫“令知”。

自己也能被了知，所以被称为“表”。巴利

诸色的轻性，以不迟钝为特征；

诸色的柔软性，以柔和的状态为特征。巴利

色的适业性，以能胜任工作的相为特征；

粗重、僵硬、不堪能，依次是（轻性、柔软性、适业性的）对立面。巴利

得到了适宜的时节和饮食，以及心的圆满成就，

当色生起时，它是轻快的、柔软的、而且适合运作的。巴利

同样生起的色法，其生起方式的差别。

这轻快性等三者，在当时也应是俱起（同转）的。巴利

适合用来证悟，并且能帮助修行。

具有形相的色法成就，正是大仙所安立的。巴利

色的积集，叫做色的积聚，它的特征是色的累积。

色的相续，已被阐明为具有生起的特征。巴利

通过积集起来的色，它在那上层的色上生起。

瑜伽行者通过观察积集的形态，执取“生”。巴利

以不断相续的方式，它生起，所以是观察者。

那时，他的生就以这种相续的方式被执取。巴利

就这样，按照作意方式的区别，生色被分成了两种。

以自我执取为状态而生起，或者仅仅生起。巴利

色通过填满空虚之处而积聚。

由于不存在，又为了新的存在而持续运转，这就是相续。巴利

就这样，按照形态的差别，他是一切殊胜形态的源泉。

生色被作成了两种，是生色的光辉者。巴利

色法的老性，就是它们新性的衰退、成熟的特征；

无常达到终点，它的特征是坏灭。巴利

所以，相色有三种，而它们分属不同时分。

在自性的色法当中，被各自当时的时间所标记。巴利

通过它，色在每一个刹那中以变坏的形态被认知。

为了观慧的理趣，如来这样说了它。巴利

段食，

以可资维持的营养精素为特相。

与诸根俱生起的食

色身的守护者。巴利

就这样，具有界定、具有变易、具有自相；

为了通达无功用，由具足悲悯的如如者。巴利

在各处，按照相应的方式，已经宣说、已经阐明。

色法以自己的自性来说，总共二十八种。巴利

然而，将那里的积集与相续作成一生

应指明二十七种色是存在的。巴利

不过，把触所缘当成三大种，也就成了二十六种。

把两种生的触合起来取，就是二十五种。巴利

智者应该这样清楚地分辨色法：

具有色形的、名目概要的，以及自性和自相的。巴利