第一义抉择·第十六章解释

了知诸法生起于心之后，就这样作出判断；

对于心识的生起，接着应当了解它们的分类归纳。巴利

从受和食的角度，同样也从因和增上主的角度。

从禅那、根、道、力，以及决择道等开始。巴利

在这里，有乐、有苦，也有不苦不乐。

这三种受已经说了，是根据受用目的的差别来说的。巴利

乐、苦、喜、忧，还有舍受；

舍根也是这样，从五根的分类来说。巴利

在两种身识当中，确实是乐受和苦受；

喜与忧，这两个名字它们都得不到。巴利

而在其他地方，则到处皆是乐受和苦受；

它们获得喜悦和忧愁这样的名称。巴利

不苦、不乐、舍，也称为中舍受；

在五十五种心中，以及在其余那些心中，都已说明。巴利

与乐根和苦根相应的，是两种身识。

与忧根相应的双触意识。巴利

十八种护卫经，以四禅那为始；

与喜根相应的心，有六十二种。巴利

还有三十二种细小的法，以及二十三种以第五禅为基础的。

与舍根相应的，也有五十五种心法。巴利

与乐相应的有六十三种，与苦相应的在那里有三种；

与不苦不乐受相应的有五十五种，那些是舍。巴利

以食为第八的色法，以及受、结生心；

名色也被说成是由业力带来的。巴利

诸食：段食、触食、思食，同样地，

识无边处等四种，以及它们生起的助缘。巴利

在一切心生起之中，

有三种食所成的色法。

段食（抟食）。

在诸欲中守护身体的人。巴利

无贪和无嗔，

无痴也是这样。

贪、嗔和痴，

六种因法已被宣说。巴利

善因与不善因，以及三种无记因；

在那里，按果报与作用的区别，有九种和十二种。巴利

地的差别共有十五种，由此而在那里……

福德、果报和行为的分类，共有三十六种。巴利

以推度心、意界和五识心的状态

在确定心和笑心里，找不到所谓的“因”。巴利

在贪根诸法中，有贪，

痴亦，于二嗔中。

嗔和痴都存在，

痴心只有痴。巴利

与智不相应的事物中，

无贪等两种法应存在于有中。

从那以后，在其余的一切地方，

还有无贪等三类。巴利

有四十七种是三因的，还有二因的；

二十二种二因的，十八种无因的。巴利

欲、心、精进、观，共有四种。

俱生增上诸法，应被称为所说增上。巴利

把所缘当作根本，名法才生起运转。

以所缘为增上而宣说，那所缘被称为所缘增上。巴利

在三因速行里有一种，在四种里也都按各自的情况生起。

在二因心中也能生起，只是没有审察增上。巴利

在无上的欲福中，在三因大唯作中；

在贪根和有过失的（心所）里，能生起所缘增上。巴利

在这里，诸欲是不确定的，但能获得的仍会被获得；

在广大心和无上心里，则一定是按照各自相应的方式。巴利

对于行动二因障碍

根本没有所缘增上者。

于痴心之因的异熟果

在世俗中，也没有任何人。巴利

与两种增上相应，以及与俱生增上相应；

两种不定增上，俱生不定增上。巴利

和两者都不相应的，在这里有五种心。

依次是十八、二十、六、三十七。巴利

与五种增上相应者，以及与四种增上相应者。

与三种增上相应，并且以一切方式解脱。巴利

就这样，依次是十六种、三十种和六种。

三十七种，也可以用四种来说明。巴利

与审察增上相应的，以及与俱生增上相应的；

与所缘增上相应的，以及以一切方式彻底解脱的。巴利

三十四、五十二、二十八，按顺序依次排列。

三十七这个数字，也要用四种方式来解说。巴利

由俱生增上所得的，则一切处都唯有五十二法。

还有依靠所缘增上而获得的，以及依靠两者增上而获得的。巴利

全部正好是二十八法，有增上者正好是五十二法；

其余的一切都没有增上者，三十七法也是如此，在一切方面都一样。巴利

这样，依受等的方式，了知四种分别。

也应该从禅那、根、道、力这几个方面来阐明。巴利

以寻为最低的禅那，以意为上首的意根；

以因为上首的道支，以精进为最后的力。巴利

无寻本身就是它的性质，所以禅那并不存在。

对于无因者与道支，力像没有精进一样。巴利

这里，八种色根在任何情况下都完全不可执取；

在道根与力等诸法中，定也不应被疑惑。巴利

在欲界善法里是不定的，离戒也毫不散乱；

在慧无上诸心中，被分为三种根。巴利

其余的可依照前面所说的方法，证得禅那等。

与这些相应的心生起，应当依次了知。巴利

与喜相应的欲界（诸法），以及出世间和广大界中的（诸法）；

初禅的心，被认为具有五个禅支。巴利

与苦和舍相应，在诸欲中，排除五种识；

第二禅的心，则应当有四种禅支。巴利

与三种禅支相应的第三禅心，

第四禅、第五禅及无色界心具备两种禅支。巴利

在五识双对里，连一丝禅支都没有。

心识依禅那的类别，这样分成五种而安住。巴利

二十九、三十七，以及另外十一个。

三十四和十，而妓女则依次。巴利

在一切出世间法中，不宣说诸根。

于一切三因中，然于世间则为八种。巴利

与智不相应的心，应当归纳为七种。

生笑心与确定心，于善中，应当说明为五种。巴利

与疑心所相应的法，要从四个方面来分别说明；

在其余的无因心中，说有三种根。巴利

八和三十九，或者十二，然后十三；

一及十六如是，彼处之摄为六种。巴利

第一无上禅那，被认为是具备八道支的。

名为七道支的，以及其余的无上禅那。巴利

属于世间的初禅，同样地，欲界的三因心。

被称为五道支的心生起，已经阐明。巴利

其余的广大禅那，以及与邪见相应的法。

与智不相应，也被认为是具备四道支的。巴利

两种嗔根心，以及同样属于掉举相应的心。

与见不相应，并且具备三道支。巴利

与疑相应的，被称为二支道；

不是道的，以及无因的，在这里总共归为七种。巴利

八、三十二，还有十和十五；

四十、接着是七，还有一和十八。巴利

不过，诸力只有七种，而且遍在于一切具有三因的心中。

对于与智不相应的（心），应当说其中有六种力。巴利

在不善心里有四种，而在疑相应心里则有三种。

笑与唯作无因有二力，其余则说为无力。巴利

在那里，摄有六种，另外还有四十七种。

十二、十一、一、二、十六，依次排列。巴利

这样，五、六、七、六这些部分依次安立。

二十四，全部依禅支等而说。巴利