第一义抉择·第十三章解释

就这样，智者明白了蕴聚的运作方式后，随自己所能得到的而修行。

同样，还应说明它们在心念生起时的相应状态。巴利

属于欲界善心的最初两个心识。

一切聚都只是存在，如何依可能情况存在呢？巴利

触的五种聚集体，以及禅那的五种聚集体；

还有八种根聚和五种道聚。巴利

还有力等七聚，以及因三法与业道三法；

还有十种剩余的聚，以及护世二法等等。巴利

连同随附法九法，排除决定与掉举。

还有两种无量心，以及三种远离。巴利

这十七种就是这样，并且是依照它们各自的真实样子来宣说的。

还有随附类聚，以及十八种也能得到。巴利

这里以各自的本来面目宣说了五十五个词。

法有三十种，它们在那里是依各自的自体相而存在的。巴利

那些同样属于随附类的，还有六十五句。

诸法有三十九种，都是生起的。巴利

在这里，十二法也被宣说为有分别的。

其余的一切，则都属于不分别名类。巴利

另外，还有一法、二法、三法、四法、六法、七法、八法这些类别；

二十七法和八法，以及各各二法，依次排列。巴利

决定法有三十四种，这是就它们同时生起而言的。

按各自生起所述，论述决定为五种。巴利

在这里，在不定中，取已且舍已，对一切；

把每一个单独拿出来看，也有七种组合的方式。巴利

有时三十九，有时三十四，依次排列。

智者应结合五次，成为三十五。巴利

这里还有各种积聚（分类组），以及诸语句，和法义之间的种种分别。

就像在同分诸法当中，有确定的和不确定的。巴利

以及组合方式的差别、计算、归纳与安立。

以可得的推断，在各处仔细辨认。巴利

智与离智，舍弃喜而住于舍。

受在转变，欲乐的福业以及其余诸法亦然。巴利

还应修习大唯作，并舍弃三种远离。

舍弃无量之后，应在大异熟中修习。巴利

从寻等开始舍弃，然后在一切处都远离三种。

在第五种里，舍弃色之后，还应与无量相应而修。巴利

舍弃无量之后，应当像无上禅那样去相应修习。

把出世间根和三种远离一起拿来。巴利

有四十四个禅那，它们都与乐相应而存在。

二十三种是舍俱的，在第五禅里则完全如此。巴利

无量心与离戒，在欲界善心里可以获得；

无量心在四种色界禅那以及大唯作心中存在。巴利

在出世间的一切心中，都会生起三种离。

在无色界和第五禅的大果报心里，这两种都没有。巴利

寻等三者与慧，这五种不定法则动摇。

其余诸法依靠减损与智慧之力，任何时候都不会动摇。巴利

在这里，对无过失者而言，共有二十二种摄受。

按照两两的方式，以及按照五种禅那的方式。巴利

如是了知无过法中聚摄之生起。

诸聚如何由智者了知，即使在有过失者中。巴利

在贪根的第一类里，以及触的五聚；

禅那五组之聚，以及同样地，根五组。巴利

道力四组，以及因一组、业道二组；

还有导致世间毁灭的诸法组，以及止与止二法。巴利

舍弃了中舍性，那些名为“杂项”的法；

有四种可得，其中有十一组。巴利

这里，就着它们各自的自相来说，所宣说的句恰好有三十二种。

那些再加上附属的，就正好变成三十六种。巴利

这里有不混杂的词，一共产生二十种；

还有九种法，是带有变格词形的名称，也已经开示出来。巴利

另外，由一、二、三、四、六处所决定。

十一、六和一，依次再一一。巴利

这里根本没有所谓“不定”的东西，也没有那些名为“或然/其余类”的名相。

因此，在那里并不存在 yojana 与 naya 的区分。巴利

还有慢、昏沉睡眠，以及嫉妒和悭吝，也同样如此。

恶作属于有罪的心所，这六种则被认为是“不定”的。巴利

慢不生起于与邪见不相应的、由五种造作所成的心中。

昏沉和睡眠这两种，则与其余三种及两种嗔恚相应。巴利

就这样，有罪过的八种，没有罪过的二十八种；

三十六种心全都与不定心所相应。巴利

与它们相应的，按各自的情况，分别以一种、两种、三种、五种方式组合。

依次是二、二十二、三，以及九。巴利

按照上面所说的顺序，再依据实际可得的情况；

对其他的一些也应当这样套用，在有过失的地方按照次第。巴利

在贪根类里取贪，在二瞋恚心中取瞋，

在痴根里，取疑和掉举，归入因聚。巴利

于离见中舍见，于具舍中舍喜。

智者于嗔恨根源中转变感受。巴利

同样地，对业道和见解，

在迷惑中，对喜与欲求；

在疑惑中，还有胜解；

舍弃之后，应当把诸聚组合起来。巴利

对于已经达到心住立的人来说，那就是心一境性；

于疑中，五根等五者确已退失。巴利

就这样，以十二种方式了知之后，对有罪等类也加以含摄；

即使是无因的（心法），也应当被了知，如何依其生起之方式。巴利

在十八种无因心里，五种识和意（心）。

触的五组，以及禅那处所的两种，同样如此。巴利

还有根的三法聚，以及名为“其余”的那一类。

单一作意，将有四种聚集。巴利

不混杂的则只有八种，其中两种是有分别的。

一处、二处、三处的情形，以及六种和又一种。巴利

不过，在意界三法之无因结生组合中。

寻和伺，在禅那的类别中属于更突出的。巴利

在悦俱推度里有喜，但在第二转向时，

精进和定，都能在根聚当中得到。巴利

在微笑时，喜和精进等法变得更为突出。

还有，其余（心所）中的胜解，除了五种识之外。巴利

这样，在无过失的（禅那）中，有二十二种。

在有过失的（心所）里，另外还有十二种。

在相应中，有这五种因。

关于“缺一之四十”的讨论。巴利