第一义抉择·第十二章解释

其中，识身有六种，识界有七种。

触有眼触等，分为六种，也有七种。巴利

受依眼触所生等差别；

想和思，也分别分为六种和七种。巴利

在心识生起里的诸法，以及蕴、处、界，

诸食也按照相应的情况，归入触等五聚之中。巴利

一切都被摄集了，因此称为名之把握；

这个根本聚集，也被称为能统摄一切。巴利

在禅那这一类里，法只有五种，按七种分类来说。

根有二十二种，但按法来分，则是十六种。巴利

九种道支法，也分为十二种。

在那里，对心存疑惑的人，就只宣说了六种因。巴利

十种业道之法，却只宣说了六种。

其余的法与十法相同，共有四种依处。巴利

其中，慧有十种，受则立为九种；

定有七种，而精进有五种。巴利

正念分裂为四种，寻则被认为有三种。

心等有两种，生起则有十种和五种。巴利

其余的三十二法，每一个也各算一种；

舍弃了这些色根之后，八种区分到底是怎么回事？巴利

触、思、想、伺、喜、命根；

六对没有过失的，以及有过失、愚痴和疑惑的。巴利

以及那些属于或随一法的法，排除离和掉举；

十二种以及全部，三十二种也同样以一种方式。巴利

心是意根和心，信是信根和信力；

在诸力中，宣说了世间力；在世间法中，宣说了二法双。巴利

贪与无贪等，每两个一组。

在因的集合中，有四种。

邪见也属于道支。

他们也在五种业道里。巴利

在随一法聚中，已宣说了离与掉举。

在道因当中，则分为二种和十五种而安立。巴利

寻在禅那与道中，有三种，也有九种；

受在根本蕴聚中，同样也在禅那与根中。巴利

在根、道这一组里，在力、后二法、三法当中；

正念在这里有四种，精进也有五种。巴利

定被说为七种，在禅支中以及在那里也是如此；

就在那里，慧有十种；在因和业道中也是如此。巴利

安住为十种、九种、七种、五种、四种、三种、二种、一种；

六种各一，十五种，以及三十二种，依次排列。巴利

八种分别的概要，词句有十种分类；

这些五十五种法，以及十八种聚类。巴利

这样，在法的安立中；而在《法集论》里，

在“心识生起”品中，以略说方式归纳。巴利

八十四句，都是按照它们各自的样子宣说的。

以“随附名”来说，只有十六种，各随其宜。巴利

其中，不定名称的词目，只有十一种。

八十九种已说，唯是决定者才有生起。巴利

在这里，不混杂的句子总共有五十三种。

而心与心所，则依其力用加以说明。巴利

按照区分句之诸法的方式，就这样被阐明。

至于心和心所，则按次序来判定它们的类别归属。巴利