第一义抉择·第十一章解释

一切法都按各自的自性、共相和别相，随其所应而说。

依归入各聚而言，说为十八种。巴利

触的五类聚集，以及禅那与根，还有其他这些。

道、力、因、业道、世间诸蕴聚。巴利

没有过失的、轻安等，以及具念。

双运与止，以及如是等。巴利

触、受、想、思，以及心本身；

触等五法聚，已被开示为五种法。巴利

寻、伺、喜，还有心一境性；

乐、苦、舍，是七种禅支的名称。巴利

信根、精进根，还有念根和定根；

慧被说为四种，意和五种受。巴利

命根算一种，眼等七种。

二十二根，以及十六种被宣说的法。巴利

在最初的道上，有“我将会知道未知之法”这个根，它应是存在的。

在中间是未知根，在最后是具知根。巴利

在无上慧相应的心里，也有三根存在。

在其余三因心里，只承认有一个慧根。巴利

乐、苦根，以及喜根，同样如此；

忧受与舍受，受的分类有五种。巴利

色与非色两种，命根算一种。

眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根。巴利

在这里，命根色以及八种于此，但于此不被执取；

因此，应只指出十五种名根。巴利

正见和正思惟，正精进以及三种远离；

正念与正定，以及邪见，都应从法的角度来理解。巴利

正道支有九种，从某个角度分成两类就成了十二种。

正思惟与邪思惟，正精进与邪精进，正定与邪定。巴利

还有世间守护二法，以及惭与愧。

无惭与无愧，是毁坏世间的两种法。巴利

信等五种以及这些，被宣说为九种力法，

即使从黑与白两方面来看，面对对立之法也毫不动摇。巴利

在因的集合中，有六种因。

贪与无贪等三集。

愚痴的人有疑和掉举，

其中所说的，分为八种。巴利

邪见、贪欲、瞋恚，以及三种远离。

正见、无贪欲、无瞋恚，以及思。巴利

这里所说的十种业道，就是远离和思。

世间护法的毁灭，就是所说的两种世间苦。巴利

轻安等一对一对的法，这六类都没有过失；

正念与正知，应是利益的一对法。巴利

名为双运二法，就是止与观；

策励和不散乱，这被称为“止”的两种法。巴利

那些由佛陀本人以自相在诸心念生起中指示出来的法，

除了这些以外，剩下的那些则属于“亦尔”这一类名目。巴利

欲、胜解，以及中舍性；

掉举和作意，名为五不定。巴利

慢、昏沉睡眠，还有嫉妒和悭吝；

后悔和无量，以及三种戒除。巴利

这些就叫作不定法，按次第共有十一种。

除此以外，其余的一切也都被称为决定性的。巴利

某些法不归入某聚，某些法则因为那个原因而成为不定。

因此，只宣说了这十六种法。巴利

然而，剩下的三十七种，则在各处按适当的情况。

诸法完全以各自的本相，在诸心生起中被指示。巴利

在无上心与掉举心中所宣说的，依名称而称为离等。

在同样无上的诸心中，三种离是确定存在的。巴利

心、寻和信，

惭愧两种力量；

无贪和无嗔，

贪、嗔和邪见。巴利

无惭与无愧，

掉举与三种远离。

这十六法，按各自相应的情况，

在两个地方宣说了。巴利

受在三处，精进与念则在四聚中；

定在六处，慧在七处，都已说明。巴利

这二十一种，是名为有分别的。

其余的三十二法，全都是无分别的。巴利