第一义抉择·第九章解释

七种是共通的，还有六种是杂项法；

信等二十五种，混合三十八种。巴利

在欲界善法中，前两种都能得到。

在第二禅里，只有三十七法，没有慧心所。巴利

在第三禅里，就像前面说的那样，只是去掉了喜。

在第四禅里，只有三十六种，除去慧与喜这两者。巴利

在大唯作心中相应，同样舍弃了诸离戒。

三十五、两个三十四、三十三，依次。巴利

除了无量之外，还与那些大异熟相应；

三十三、两个三十二、三十一，按这个顺序。巴利

取来无量心之后，同样舍弃了那些戒离。

在最初的初禅色界心里，确实有三十五个。巴利

在第二禅那舍弃寻，之后进一步舍弃伺；

在第四禅则舍弃喜，在第五禅则舍弃无量。巴利

就像前面所说的那样，三十四种依次排列；

三十三、三十二和三十也都可以找到。巴利

与第五种相同，但除去无色界心；

地的所缘差别，以及诸支的殊胜。巴利

把无量心放在一边，取三种远离。

在无上（出世间）初禅心里，有三十六种法。巴利

在第二禅时舍弃寻，之后进一步舍弃伺；

在第四禅时舍弃喜，在第五禅时也完全舍弃。巴利

正如前面所说的那样，五十三依次排列。

三十四和三十三，同样还有另外的三十三。巴利

这样分成二十二种，都归入无过失一类中。

在五十九种心里，宣说了三十八种。巴利

彻底把握了远离和无量之后，

把每一个都抓取之后，又用一切方式彻底放下。巴利

在诸欲中，善有七种，同样地，唯作也有四种；

在色界四禅里，也应当包含应作之摄。巴利

用这个方法，从分类来说共有七十种。

在无可指责者中应被了知，在心念生起中有摄集。巴利

就这样，从一切方面对没有过失作出判定；

有智慧的人明白之后，应当致力于自身，并收摄有过失的事物。巴利

七种共有的法，以及六种杂项法；

四种恶共法，以及这十七种法。巴利

在第一类里，有十九种无行，由贪和见产生；

在第二类里，由贪和慢所摄的，数量如前所说，同样那么多。巴利

除去喜有十八种，在第三种里有贪和见。

在第四种里，同样没有喜，以贪和慢，数量相同。巴利

对嗔恨心来说，没有喜俱；对无行心来说，也同样如此。

由嗔、恶作和悭吝，可得二十种。巴利

在无行里所说的那些，在有行里则分成五种。

与昏沉睡眠俱的二十一种、二十种、二十二种超越者。巴利

在掉举心中舍弃了欲求与喜，对他们来说恰是十五个。

舍弃了解脱与胜解，并采取疑心，在疑心中亦然。巴利

二十七种法，由十二种摄来统摄。

智者应当明了，在十二种不善心中。巴利

舍弃该舍弃的诸法，再按合适的方式取用；

智者在这里也应该知道，这三十四种摄受。巴利

唯于十二种不善法中，了知更上的摄类。

在应当知道的无因心里，怎样按顺序归类？巴利

七种共通的，以及不含欲的杂项。

在生笑心里，只开示了十二种。巴利

在确定心，没有喜；在乐推度心，没有精进。

前面说过的十一种法，也在两种心里面讲过了。巴利

在意界三法里，以及舍推度二法里；

就像前面说的那样，除去精进和喜，共有十种。巴利

七种是共有的，由五识生起。

如是，于无因心中，五种之摄已成立。巴利

心所法这样算完后，再在心法上计数；

智者把心和心所合在一起，也能加以计算。巴利

凡是所说的三十八种，它们又与心一起再次计算。

三十九这个数，应当按一切处各加一来理解。巴利

二十二、十、二和五，按各自对应的情形。

关于相应法的摄类，有三十九种论说。巴利

寻、伺、喜与慧，也同样如此；

舍离无量心，随宜为九法。巴利

应当取用和应当携带的，成为无过失的事物。

意轮转一切处，受则随其所应。巴利

欲、胜解、精进，以及信等十九种。

触等只有六种，不是不动的则有二十八种。巴利

而在有过失者中只有十三种，在无因心中只有六种。

另有十种不动摇，十四种和六种生起。巴利