第一义抉择·第八章解释

就这样，了解了心的运作方式之后，以能阐明五十二种（心法）的智慧；

从心生起的、应当被了知的法，也就是心所，是怎样的呢？巴利

触、受、想、思，还有一境性，同样如此；

寿命、作意，这七种是共通的。巴利

寻、伺、喜，还有精进，同样如此；

欲和胜解，这六种称为杂名法。巴利

在福、非福、异熟、唯作这些心识里，各自按照相应的方式；

在心中运作，杂乱者为杂心。巴利

信、念根，以及惭和愧这两种力；

无贪、无嗔，以及慧与中舍性。巴利

这八种被称为最上等的法，是达成最上等的修行方法。

无过失者被称为，在它们之后还有六对。巴利

身与心的轻安，以及轻快性、柔软性；

还有适业性、熟练性和正直性。巴利

名为“二无量”的，就是悲与喜；

正语、正业和正命，这三种远离。巴利

这二十五种，各随其宜，都是无过失的。

在被除去恶与无因的无过心中生起。巴利

贪、嗔和痴，

我慢、邪见和疑；

昏沉、睡眠和掉举，

还有恶作，同样共十种。巴利

无惭、无愧，以及嫉与悭；

这十四种是有过失的，只从有过失的心里生起。巴利

五十二种心所法就这样分作四类安立。

现在我要解说它们的相应和摄集。巴利

七种与一切心共通的心所，从此（开始）；

这八法在任何地方都不与心分离。巴利

寻存在于五识中，以及除第二识等之外的心识中。

伺也在同样的地方生起，但排除第三禅等。巴利

与悦俱相应、但排除第四禅的喜。

精进，排除掉与初次注意和与异熟因相应的。巴利

欲在一切处生起，唯独排除痴无因的心。

胜解存在于除疑和五识之外的（心法中）。巴利

六十六、五十五、七十和十六；

三十三或此，排除杂项者。巴利

五十五种是心理性的，六十六种是有寻的；

有伺心五十种，有喜心同样如此。巴利

有精进的，是七十三种；有欲求的，是六十九种。

胜解心被说为七十八种。巴利

抛开五十九种心之后，还有慧、无量与离。

在不属于恶因心的那些心中，与信等相应的有十九种。巴利

简单来说，在除去二因心、无因心和不善心的那些心中，

而慧则在四十七种心中全部生起。巴利

他们出生在大唯作心、欲界福行和色界禅那中。

在二十八种无量心中，除去第五禅那。巴利

在一切出世间心中，三种离都同时生起。

在欲界福行中，随各自生起的方式而各别产生。巴利

于远离与无量中，亦于五者中，各依适宜。

有时候才会产生，而且是一个一个生起，不是同时一起生起。巴利

无惭、无愧，以及痴和掉举；

名为与恶共通的四种，即从恶生起的四种。巴利

贪存在于贪根心中，邪见存在于与邪见相应的心中。

慢在离邪见的心中生起，邪见与慢不会同时存在。巴利

在嗔根心中，有嗔、嫉和悭；

恶作是四种；而疑则是可疑的。巴利

昏沉与睡眠一同生起，存在于五种有行心中；

这十四种都属于有过失的法，只归在有过失的心里。巴利

慢与昏沉睡眠，或一起生起，或各别生起，或不生起；

嫉妒、吝啬和恶作，彼此各别，不[俱]生起。巴利