第一义抉择·第四章解释

第一转向在十五之后发生。

第二转向发生在二十一之后。巴利

从一种心生起五识，从五种心生起领受心；

乐推度心在二十五心之后生起。巴利

从三十七之后，有二种舍俱推度心；

在确定心及同类的二心之后，欲界速行。巴利

道与通智，对于二种、三种而言是至上的；三种世间安止。

四种和五种的果，上面两种果。巴利

乐果由二因所感的，从四十种心生起。

同样地，从四十之后，与舍相应。巴利

有从欲界中的七十种乐异熟，是三因所生的；

从七十二种生起，不过它们是和舍相应的。巴利

共有五十九种色异熟和无色异熟。

从欲界四十八法开始，再依次减一、减二、减三。巴利

有智慧的人这样算清了前面的归类之后，

善巧通达的人应当把其余归类的数目等讲清楚。巴利

从五门转向开始，十种心应当被说明。

从其余的转向来说，则称为四十五种。巴利

从五种识生起的不善果报领受心；

其后一对是善果报的领受心。巴利

从推度心与从二因（心）之后，生起十二种果报。

从三因欲界果报中，可得二十一种。巴利

从色界果报之后，生起十九种。

从无色界果报心来说，依次是九种、八种、七种和六种。巴利

从有嗔心所的心只生起七种，从有悦俱的心则生起十三种。

从恶与福这两种因，应当修习二十一种。巴利

唯作心起于双因欲界，有十八种舍俱心。

十七种与乐相应的法，有智慧的人应当加以辨别。巴利

从欲界善的三因心生起的，有三十三种舍俱心。

已经宣说五十三种与乐相应者存在着。巴利

从三根作用来说，有二十四种期待相关的。

此外，智者应当从有乐心说明二十五种。巴利

十种色界速行心之后，是一、十、十二、十三种；

依次解说十五种无色。巴利

从果来说，确实只有十四种；而从道来说，则各有自己的果。

然后，无畏者应当这样辨别摄益。巴利

明白了前后是怎么衔接的，从那以后；

按照实际可能，说明所依与心路过程的结合。巴利

依靠五种所依，在欲界有五种心。

不过，依止心脏的，有三十三种心。巴利

欲界果报意界和生笑之意；

嗔根心、道心，以及一切情况下的色界禅那心。巴利

十种剩余的善业，以及欲界善与大唯作。

确定与无色界速行，以及七种出世间法。巴利

四十二种心，在五蕴地中。

依靠心脏而存在，在无色界中则没有所依。巴利

四种无色界果报，从一切方式来说都是无所依的；

从详细来说，分成八种；从简略来说，则是三种。巴利

四十三种依止，四种不依止。

其余的心法，有依止的和不依止的，共四十二种。巴利

五种心的生起，依次在每一条心路中。

名为意界三法，由五门所引发。巴利

而喜俱推度心、确定心、欲界速行心这一类。

三十一种心也会生起，它们能在六种心路过程中出现。巴利

还有八种大果报心，以及两种舍俱推度心。

在六个门中生起，以及离路的十种。巴利

以死心、结生心与有分心而转起的广大果报心；

离路心有九种；路心的归摄有十种。巴利

一门心、五门心，以及六门心同样如此；

还有从六门解脱的，以及从一切方式解脱的。巴利

三十六、三十一，还有十和九；

了解了心的运作路径之后，也要辨别它所缘取的境。巴利

依次说，是五种识、出世间心及广大心；

被神通所超越的四十五种心。巴利

它们按照各自生起的方式而存在，是色等单一对象。

意界这三类心则以五种所缘为境。巴利

还有推度心、大果报心，以及欲界的小速行心；

还有意门转向和神通，一共四十七种生起。巴利

被说成粗色等所缘，又分为八种和三种。

有单一所缘的心，也有五种或六种所缘的心。巴利

简而言之，以意门心来说，有四十五种，同样地，还有三种。

这四十三种又怎么分成七类呢？巴利

欲界果报心、意界及生笑心；

二十五种，按各自对应的情况，被认为是以小所缘为所缘。巴利

以遍相被去除后的虚空为所缘的第一无色界心。

而它的不存在，同样就是第三无色界心。巴利

依靠所缘而生起，无色界禅那从此依次相续。

第二和第四无色界心，共六种以广大境界为所缘的。巴利

这些是“无量”的想；但以涅槃为所缘时，

八种出世间法，由定则而确定。巴利

遍处、不净与诸分

修行人对于入息和出息，也

在似相出现时，

对于专心修习无量心的人。巴利

在众生施设中亦，色界禅生起；

按照前面所说的那种相，其余的就是无色光。巴利

除了神通，一切二十一种广大心。

它们都在名为施设的不可说所缘中转起。巴利

生起的不善速行心与智不相应速行心，同样地。

除无量之外，在“小”等三种当中，有二十种。巴利

这三因的欲界善业，以及这五种善神通；

这四种也运作，不含阿罗汉道与果两法。巴利

行为明和确定心，欲界唯作心则是三因的；

在一切处也有六种，意门心则安住为七种。巴利

境域有一分、三分、四分，共有三种；

六十与二十，依次还有十一。巴利

在五种门中，五种所缘都只是当下的行境。

三时（的所缘）与不可说（的所缘）在意识之门中各随其宜。巴利

内在和外在的，在五门中作为行境；

在意门中，不可说为内在或外在，但“无所有”的状态也能得到。巴利

在五种门中，五种所缘各为其所缘。

六种所缘也存在，在意门中完全地。巴利

在五门中被取到的，以及其他也成为所缘的。

在意门中确定，确实是这样宣说的。巴利

过去和现在的，都从欲界结生而生起。

它们被六门所摄取，它们也是三类行境。巴利

只有一个业相，显现在意门。

不可说的过去，以及法所缘的摄类。巴利

依靠所缘，并按各自相应的方式，结生与广大心转起。

在最后死心以及在一有中间，有分心亦依此转起。巴利