律抉择·大分别摄论解释

行淫欲的人，会犯几种罪？

行淫欲的人，会触犯三种罪。巴利

在存在（生命流转）中，于行淫之处所犯波罗夷；然而，在大部分已被吃掉（的尸体）上，

在口中做成环状而作的，说是土喇咤亚；但说为恶作。巴利

凡是拿别人没给的东西的人；

会碰到多少种罪？

那个人正在拿别人没给的东西。

他触犯了三种罪。巴利

如果所盗物值五摩沙或更多，就犯波罗夷。

不足一摩沙，犯恶作；在中间，则犯土喇咤亚。巴利

杀害人类的人；

会犯多少种罪？

杀害人类时；

会触犯三种罪。巴利

如果是为了杀人而挖坑，在挖的时候就可能犯下恶作。

如果导致受伤，就犯土喇咤亚；如果导致死亡，就犯波罗夷。巴利

并不真实存在的、更殊胜的法，仅以口说便可引归。

犯多少种罪？会碰到三种罪。巴利

把并不真实存在的、更殊胜的法说成自己有的，就败了。

如果是在迂回说法中，知道了就是重罪；如果不知道，那就是轻罪。巴利

说吧，释放着精液；

会碰到多少种罪？

听啊，正在释放精液者；

三种罪会找上门。巴利

如果心里盘算着要犯重罪，一旦动手去做，精液就流出。

两个因素具足时，说是重罪；正在行动时，则是轻罪。巴利

从这以后，省略（其他），仅仅提问而已。

只要以解答的方式，就能做出义理的判定。巴利

与女人身体接触，会触犯三种罪。

以身体触碰者，触碰身体，而那是重罪。巴利

如果用身体去触碰与身体相连的东西，碰到时就犯重罪。

以被系缚的身体，碰触被系缚的东西，就犯恶作。巴利

用粗恶语说女人，会有三种过失成立。

说二道是好是坏，就会碰上重罪。巴利

从颜色等开始说起，在膝盖以上、锁骨以下的部分；

犯土喇咤亚罪；如果绑在身上，就犯恶作罪。巴利

做自己喜欢的事、自我满足的行持，说话称赞女人；

如果她知道了，近处犯的就成了重罪。巴利

即使是在黄门（阉人）跟前，对他而言也可能是土喇咤亚罪。

在畜生跟前，也算犯恶作罪。巴利

在接受时加以审察，在取回的行为中；

智者指出，搬弄是非之事，便是重罪。巴利

对于他的两支结合，如此则构成土喇咤亚罪。

只要有一支存在，就犯恶作罪。巴利

还有自己乞求来的小茅屋；

还有大住处；

如果比丘让人建造，

会碰到三种罪。巴利

在行动时，说的是恶作；当一团食物还没到来时。

当那团食物沉重地到来时，就构成重罪。巴利

在这里，有人用毫无根据的波罗夷法来诬谤比丘，

如果有人诬蔑他，诬蔑者就会有三种罪。巴利

没有先征得同意，就生起了想要驱赶的心。

如果指责，就同时犯僧残罪及恶作罪。巴利

不过，先求得许可之后，又生起了辱骂的念头；

用轻蔑的话指责别人，就应判为波逸提罪。巴利

与紧邻的前一分完全相同，在第九随他分中也是如此。

一切罪过的分类，确实都没有任何差别。巴利

分裂僧团的比丘，还要经过第三次劝谏。

就算反复劝他，他还是不肯放下执取。巴利

诵白时犯恶作，诵两句羯磨语时犯重罪。

羯磨语结束时，可能构成重罪。巴利

还有那些跟着搞分裂的人、恶劣的人、败坏家族的人，

他的罪业判定，等同于破僧者。巴利

越过多余的衣料时，

满十天，只犯一条。

舍堕罪，仅一夜。

即使远离三衣而住。巴利

确实，若超过一个月还拿着时衣，

犯了一条罪，称为舍堕。巴利

非亲里尼的任何东西

至于旧衣

若令其清洗，对他而言。

有两种罪。巴利

在洗濯的加行中，犯恶作。

此乃舍堕，然令洗后乃成。巴利

从非亲属女手中接取僧衣时，

拿取的时候，犯的是恶作；一旦拿到了，就是波逸提。巴利

向非亲里的在家人，或者向女居士，

比丘乞求僧衣时，会犯两种罪。巴利

在通过言语示意、提出请求的方式中，这被说成是恶作。

如果乞得到手时，又涉及舍堕罪，那就按尼萨耆波逸提罪来诵出。巴利

比丘向非亲戚乞求衣物的更多（部分），

在行动时犯恶作；在乞得时犯舍堕。巴利

或者某位不是亲戚的男居士，

或者去一位女施主那里；

先前已经成了，却没有受邀请；

正在从事衣的指定时。巴利

有两种罪会犯上，在行动时可能是恶作。

如果已经得到了指定衣，就说这是舍堕。巴利

先未受邀请，还是走近了不是亲戚的人；

比丘对衣提出指定要求时，会犯两种罪。巴利

因此超过三次，并且如果比丘催促，

去了超过六次之后，并且也站着，衣；巴利

如果他完成那件事，就会有两项罪。

动手做的时候是恶作，他拿到手时就可能是舍堕。巴利

憍奢耶品的过失，在以二二为始的五种中。

在行动时说是恶作，得到时则是舍堕。巴利

拿了羊毛之后，走过了三由旬。

第一步犯的是恶作罪，第二步一碰到就成舍堕。巴利

比丘让非亲里的比丘尼洗羊毛，

在动手做的时候，犯恶作；对他而言，在洗的时候，就成舍堕。巴利

接受银钱的人，会触犯两种罪。

在动手时，说是恶作；拿取时，则可能是舍堕。巴利

以种种方式从事，以及关于金银的交易；

已经完成的话，就犯舍堕；正在行动的过程中，就触犯恶作。巴利

比丘以各种方式犯买卖，

刚开始做的时候是恶作，做完的那一刻就犯舍堕。巴利

对超过十天仍保留钵的人，

那位比丘只有一条舍堕罪。巴利

比丘的钵即使未满五个补丁，

如果此外，他让人制作另一个新的钵。巴利

比丘无疑会犯两种罪。

在刚开始行动时，犯的是恶作罪；等真正拿到手了，就落到舍堕罪上。巴利

如果接受了药，那么超过七天，谁……

他确实因此犯下一条舍堕罪。巴利

不在合适的时间寻求雨衣，

在行动时犯恶作，得到时则触犯舍堕。巴利

把衣施给比丘之后，又把它夺回来，就会碰到两种罪。

动手时算是恶作罪，抢走时就成了舍堕罪。巴利

告知（织工）后，自己亲自织造线，再由织工（用线）织成僧衣；

如果比丘让人织布，就会触犯两条罪。巴利

如果有人和不是亲戚的织工约好，

比丘将衣物分配（指定）而未被允许。巴利

他确实犯了两条罪，这毫无疑问。

在行动时犯恶作，得到时则可能成舍堕。巴利

不过，接受了一件被称为急施衣的僧衣之后；

超过时限，就构成一个舍堕。巴利

把三衣中的任何一件衣寄存在家中多余的

离开那件衣超过六夜而留住，就犯舍堕罪。巴利

明明知道利养已经归了僧团，却还是把它当成自己的。

如果比丘把它回向，就会犯两种罪。巴利

正在行动时犯下恶作，一旦把（物品）转赠出去就构成舍堕。

我已经在一切处消除了禅定之门的退失。巴利

说妄语的人，会有五种罪。

但在超越常人的法上，未证而说，就是失败。巴利

以无根据之事指控一位重罪比丘；

如果是在间接的说法中而了知，就说是粗重罪。巴利

如果他不领悟，那就是恶作，已被宣布。

明知而说妄语，被指出为波逸提。巴利

两种罪已被宣说；不过，对于卑下比丘，

对已受具足戒的人，是波逸提；对其他人，则是恶作。巴利

在离间语方面，两者都存在，但属于波逸提。

对已受具足戒者说离间语，其余情况犯恶作罪。巴利

如果逐句教未受具足戒的人法，就有两条罪。

刚开始做的时候犯轻罪，每教一句就犯一次波逸提。巴利

与未受具足戒者同宿超过三夜；

在做的时候，算是恶作；躺下之后，则是波逸提。巴利

如果和女人安排同睡，那么

他在夜里犯下两种罪，包括恶作等。巴利

以超过五六句话向女人说法。

刚开始做的时候犯轻罪，每说一句就犯一次波逸提。巴利

对未受具足戒的人宣说真实的上人法，

如果告诉他，就有两种恶作等罪。巴利

对未受具足戒的人说他人粗罪；

在刚开始做的时候犯的是恶作罪，在（有人）说出的时候则可能是波逸提罪。巴利

有人挖地时，在刚开始动手的那一刻，就判定为恶作。

每挖一下、每挖一下，挖穿了，属于波逸提。巴利

而破坏草木的人，则会触犯两条罪。

砍伐时犯恶作，对于那人，砍伐时则说明犯波逸提。巴利

对说不同话的人，会有两种异语罪。

（作物）已长出时，是恶作；种植时，是波逸提。巴利

比丘若对别的比丘抱怨告发，就会碰到两种罪。

刚开始做的时候是恶作，使他人起嫌怨成办时就可能是波逸提。巴利

在露天地上铺好僧团的床座等物，

没请假就离开，会犯两种罪。巴利

越过投石所及的距离后，以最初那一步；

恶作，以第二项，也应宣告波逸提。巴利

在僧团精舍里铺好卧具后，没有收起来就离开；

没打招呼就离开，会犯两种罪。巴利

越过界线时，以第一步就算犯。

恶作已经诵出，以第二步则是波逸提。巴利

明知僧团精舍里已经有比丘先住进去了，

铺设卧具者，于加行时有恶作等罪。巴利

僧团的人发了火，把比丘从住处赶了出去。

在行动时，说这是恶作；其余的情况，则是在被拖出时，这也被说。巴利

比丘住在僧团精舍的空中楼阁上；

碰到可拆卸床脚的床或座，就犯两条恶作等罪。巴利

决意两次连续之后，再进一步决意；

正在行动时，犯的是恶作；一旦决意确立，就是波逸提。巴利

明知水里有活物，却还是把水浇到草上；

正在做的时候，犯的是恶作；等洒出去之后，就可能是波逸提。巴利

接触比丘尼众的比丘，是未经认可而教诫的。

在刚开始行动时，犯的是恶作罪；在被教诫时，就犯波逸提罪。巴利

在第二次、第三次，以及第四次，也完全地。

通过第一种方式同样地，这是对诸罪的分别说明。巴利

比丘把衣施给非亲里的比丘尼时，会触及两条。

在刚开始行动时，说的是恶作罪；东西已经送出去时，就可能是波逸提罪。巴利

比丘让非亲里的比丘尼缝僧衣时，

刚开始动手做的时候，犯的是恶作罪；等缝好了之后，就犯波逸提罪。巴利

比丘与比丘尼同行，除了适当的时候以外。

如果安排好了再走，就会触犯恶作等两条罪。巴利

比丘和比丘尼一起登上同一条船时，

两人一起上船，一动手就犯恶作等罪。巴利

明知那是比丘尼烹煮的钵食，

吃的时候，会犯两类罪，这没有疑问。巴利

如果心想“我要吃”而接受食物，就犯恶作。

在吞咽的加行中，已说明为波逸提。巴利

比丘和比丘尼一起，私下坐着。

安排时，两个都碰到，恶作等罪就在行动中。巴利

而受用比这更多的住处食物的人；

紧接着的那一品，其方法与第九项相同。巴利

第二和第三里，也完全没有任何差别。

和前面完全一样，就是对诸罪的分别说明。巴利

拿了两个或三个钵之后，确实还会拿更多的。

刚开始行动时，说是恶作；拿到手的时候，就是波逸提。巴利

在第五条里，罪的判定和第一条完全一样。

第六项：不是剩下的食物，而是对已经吃完的人、已经受请的人。巴利

用“拿过来”的方式邀请，就会犯两种罪。

他用“我要吃”这句话，就把它执取过来了。巴利

在拿取时，他这样做犯恶作，这在律藏中已举出。

吃完饭之后，若分配（食物），就犯波逸提。巴利

在第七、第八、第九和第十中，

罪过的分类与第一条完全相同。巴利

亲手把食物等布施给裸行外道等人时，

在行动时犯下恶作，在给予时则触犯波逸提。巴利

让人给（东西）或没让人给，在打发人走的时候，会碰到这两种情况。

正在行动时，是恶作；在遣使那件事上，则可能是波逸提。巴利

比丘在俗家安排座位时，那家却备有食物；

触摸两次即犯两罪，在行动时则有恶作等罪。巴利

第四或第五，完全没有差别。

第三句也是一样，可以用来计算罪的数量。巴利

那位在场的比丘没有被事先询问，就被邀请去吃了一顿饱餐；

但在施主家中行止往来时，会碰到两种。巴利

而用第一只脚跨过门槛时，

在律藏中说是恶作，而第二句则说是波逸提。巴利

但进一步开口索求药物，就会碰到两指。

在行动时犯恶作；在提出请求时则是波逸提。巴利

为了观看而出发，行走时触及二力；

正在走的时候，说的是恶作；看见的时候，则是波逸提。巴利

不过，随军停留超过三夜的话，有两种。

正在行动时，说的是恶作；如果已经住下，就是波逸提。巴利

前往战场时，则会犯两种罪。

走路去的时候，犯的是恶作；看见的时候，犯的是波逸提。巴利

牟尼如果喝谷酒或果酒，就会犯两条罪。

拿起来喝的时候犯恶作，喝下去之后就是波逸提。巴利

用手指戳比丘逗他笑，确实会犯两种罪。

动手时犯恶作，如果笑了就犯波逸提。巴利

比丘在水中嬉戏，会触犯两条罪。

脚踝以下犯恶作，脚踝以上犯波逸提。巴利

若有比丘行事恭敬，确实会触犯两条罪。

动手做的时候，说是恶作；做完了，就是波逸提。巴利

比丘确实恐吓，会触犯两条罪。

刚开始做的时候犯恶作，把人吓到后就犯波逸提。巴利

把火点着后，烤火时触犯两种罪；

在刚开始动手时，犯的是恶作罪；在烤火取暖时，犯波逸提罪。巴利

半月过后洗澡，确实会碰到两种污染。

刚开始做的时候是轻罪，洗澡结束时的那个则是另一种罪。巴利

然而，不取三种坏色制作物中的一种。

穿用僧衣时，会触犯两种phuse轻罪及恶作等。巴利

比丘等的僧衣分配后，没有撤回；

受用时若触及两种，则在加行阶段犯恶作等罪。巴利

比丘若收置（相关行为）有两条，但触碰钵等则……

正在行动时，犯轻罪；于彼事，放置其余物品时，也可能犯轻罪。巴利

故意杀害有生命的东西，苦行者啊，

犯戒有四种，他犯了戒，这毫无疑问。巴利

挖一个没有指定对象的坑，从挖的那一刻起就是恶作。

人若堕入其中而死，就是败北。巴利

夜叉，或者投生为畜生却现出人形的众生；

饿鬼堕落后而死，于彼当有土喇咤亚罪。巴利

堕入畜生趣后，于彼处死时；

他犯波逸提罪，这是明智者制定的。巴利

明知水里有活物还拿来喝，会碰到两条罪。

动手准备时犯恶作，吃下去时犯波逸提。巴利

明知诤事已经平息，却又去重新挑起的人，会碰到两种罪。

在刚开始行动时，说的是恶作罪；到了反复挑起的阶段，就可能是波逸提罪。巴利

明明知道比丘犯了粗恶罪，却故意替他隐瞒遮掩；

犯一种罪，就说是波逸提。巴利

如果有人给未满二十岁的人授具足戒，

在刚开始行动时，就犯下恶作罪；其余的罪，则要在事情完成时才成立。巴利

明知是盗贼团伙，还和他们一起商量谋划；

同样地，与女人一起上路行走时。巴利

有两种罪：在行动时，被认为是恶作。

走上路途时，被宣说的，紧接着就是波逸提罪。巴利

不舍弃卑劣的邪见，到了表白时就会犯恶作。

比丘在羯磨语结束时，犯波逸提。巴利

按照如是所作之法而受用，会碰到两种。

动手做的时候犯恶作，吃了以后就犯波逸提。巴利

妄称已被摈除的沙弥者，触犯两条罪。

在刚开始行动时，说的是恶作罪；在被劝诱之后，就是波逸提罪。巴利

当比丘们如法地劝告一位比丘时，

说“我做不到”这样的话，就犯下恶作等罪。巴利

如果有人贬低律藏，就会触犯两条罪。

他在刚开始行动时犯的是恶作罪，而在诽谤成立时犯的是波逸提罪。巴利

若痴而触摸两处，在痴中；但未被举发时，也属恶作。

不过在愚痴的情况下，若（过失）已被举发，则说为波逸提。巴利

愤怒的人动手打比丘，确实会碰到两条罪。

动手时算是恶作，打下去就成波逸提。巴利

比丘对另一位比丘发怒，做出扬起手掌像武器一样威吓的动作；

两种触犯情形：在结合时犯恶作，在扬手时犯波逸提。巴利

比丘用毫无根据的僧残罪来指责。

触碰两次则成恶作（在相应连接中），若诽谤则成波逸提。巴利

比丘故意使追悔生起，确实是比丘的，

若在两种触中，于加行阶段，是恶作；若已实际生起，则可能是波逸提。巴利

比丘站着偷听，就犯两种罪；

走路时想听，犯的是恶作；正在听的时候，就犯波逸提。巴利

对于如法的业，给予欲求之后，再

犯讥嫌法时，会碰到两种恶作等罪。巴利

僧团裁决还没定下来时，自己那一票的意向。

没给（自己的）同意就离开的人，会有两种罪过。巴利

如果离开僧团手所及的距离，就犯恶作。

比丘一旦离开了手能触及的范围，就犯波逸提。巴利

与和合的僧团一起，布施了衣之后；

后来呵责时，会碰到两种罪；在加行阶段则有恶作等罪。巴利

知道利养已经归属于僧团，却把它回向给个人，

转变时触犯二罪，在行为中就有恶作等罪。巴利

过去不为人知，后来却进入国王的内宫；

比丘进去时，会有两种罪。巴利

先用第一只脚越过门槛时，

恶作罪已经宣说了，第二只脚则涉及波逸提。巴利

如果拿取宝物，就会触犯两种罪。

动手时犯恶作，拿到手时就成波逸提。巴利

没有告诉在场的比丘，就在非时进入村落；

沙门以过失进入，实际上犯下两种。巴利

以第一步越过界标时，

他的恶作已被指明，以第二句则说的是波逸提。巴利

用骨、牙、角做成的针盒。

叫人制作时，两种罪都会碰上；在实际动手做的时候，则有恶作等罪。巴利

让人制作超过规定尺寸的床座等物，就会犯两种罪。

自己动手做，算是恶作；其余情况，若是让别人去做，就可能犯戒。巴利

如果让人制作填了棉絮的床座等物，就会碰到两条戒。

刚开始做的时候犯的是恶作罪；事情做成之后，其余的罪就看情况而定了。巴利

在第七、第八、第九和第十条中，

对于诸罪的判定，与紧接其前的内容完全相同。巴利

在四种中有二种罪，在应悔过中也亦然。

已被日种佛陀不加区分地开示。巴利

比丘心想“我要吃”而接受时，就犯恶作。

在一切吞咽的情况下，都可能是应应悔过。巴利

在诸有学法中，只说明了一种罪。

仅仅因为不恭敬，就构成了恶作。巴利

因为受用淫欲法的缘故，而施设了……

罪有几种？确实有四种。巴利

行淫欲的人，在进入女根之处；

比丘即使对未被啃食的死尸，也犯波罗夷。巴利

如果大部分已被吃掉，就是土喇咤亚；同样地，其余情况是恶作。

在转动的口上（行淫）所说的，属于波逸提；在树胶偶人上（行淫），也是波逸提。巴利

身体接触被制定，以等至为条件。

罪有几种？可以有五种。巴利

对于未离欲的男子，以及比丘尼也同样。

比丘尼同意他人抓取（其）锁骨以下等部位，结犯波罗夷罪。巴利

比丘用身体触碰身体，可能会犯重罪。

用身体接触与身体相连的东西，就可能是偷兰遮（粗罪/粗恶罪）。巴利

以相连之身，接触相连之物，则成恶作。

用手指戳碰，则定为波逸提。巴利

在其余众学法中，对诸罪的判定；

应当依照下面所说的方式，由有智慧的人了知。巴利