30. 裸行者品复注

157-163从这以后，在其余的经句里，为了阐明所说的“gāḷhā”这个意思，他说了“粗硬”。而他的粗硬行，并不是指本性粗劣。于是又说，这是以渴爱之力而坚固执取，所以说“以贪欲之力而坚固执取”。或者，“不紧密的修行”是指沉入诸欲的修行，意思是随顺欲乐。“焦干的修行”是指以烧灼身体、耗损身体的方式而进行的修行，意思是随顺自我折磨。“无衣者”：就是舍弃衣服的人，完全拒绝一切衣服的人。由于受持裸形戒，所以是裸体。“他站着大小便”等等，只是举例说明，因为按照那条戒，连吐完后擦嘴等行为也被他舍弃了。他用舌头舔手，就是舔、舐，因为不用水洗。第二种解释也是同样的道理。当有人说“来吧，尊者”时，以走上前去这种行为称为“来吧，尊者”，奉行这种做法的人就是“奉行来吧尊者的人”，拒绝这种做法的人就是“不奉行来吧尊者的人”。他不这样做，是出于这样的想法：沙门不应该成为听从别人话的人。巴利

比他自己前往那个地方更早。“更早”就是指在他自己走到那里之前。据说，他之所以不接受，是因为他心里想：“比丘嘛，本来就该随自己的意愿去拿乞食。”他不接受，是因为觉得：“这是专门为我做的，以我为目标，结果导致许多小生命被杀害。”他不接受邀请，是因为担心：“这样一来，就成了照他们的话去做了。”对于锅等器具，他也带着“有众生”的想法，所以说了“锅、钵”等话。“成为团食的障碍”：对起身去接受的人来说，两种团食都会成为障碍。按村落、集会等方式聚集起来，并因此受到称扬，所以叫“称扬集”，就像把各种米堆在一起那样的集合。“属于人的”：指做杂役的人。巴利

“只饮酒”是指：只喝达到迷醉标准的酒。这里举出“苏罗酒”，也就把迷罗耶酒一并包括了。“只向一家乞食”就是一家乞食者。“只靠一口食物维持”就是一口食者。datti 的意思是借此施予，也就是只装两三口食物那么小的乞食器皿，所以说“小钵”。“一日食者”是指因不进食而言，他有一日不食，这就是一日食，也就是以一日为食。不过，从实际含义上说，他其实是隔一天才吃一次的人，所以说“隔一日食者”。“二日食者”等等也是同样的道理。断食一天后吃一天，就是“一日轮”，其实质仍然是一日食。断食两天后吃两天，就是“二日轮”。剩下两个词也是同样的道理。不过，最上等的轮食者，是断食两天后只吃一天。其余两种轮食者也是这样。巴利

他说“专勤于蹲踞精进”，就是仅以邪精进的方式（来说的），即随顺蹲踞行。“随顺自我折磨”：就是随顺对自己的折磨，意思是造成身体痛苦的原因。这里“自我”一词是“身体”的同义语，就像在“自苦者”等处的用法一样。“两端”：就是两个极端，意思是两种低劣的修行方式。因为低劣的也被称为“端”，比如“诸比丘，这是谋生之端”“末端”“尽头”等说法中就是这样。这些是偏离中道的歧途，不可喜乐、不应行走、应当明了，所以称为“端”，正因如此才是低劣的。巴利