1. 忿广说复注 · 增支部复注 · 复注 - 巴利三藏中文阅读

嗔恨重复

181181. 从这之后，在〈嗔恨品〉等诸品中，所谓“缠缚之相”，就是由于恼怒，以“他骂了我、他打了我”等心态，心被缠缚的特性。他把先前生起的嗔怒紧紧抓住、系缚，持续地造作并连结恼怒的形态。后起的这种嗔，就像把心系缚在愤恨之事上一样，所以叫“怨恨”。所谓“抹杀善行之相”，是指抹杀“曾行善”这一德行的特性——就像用布擦去附着在身上的水一样，令其消失，这就是它的特性。正因如此，它通过抹杀他人的德行，所以被称为“抹杀”。同样地，即使对多闻的人，也会生起这样的念头：“这样的多闻者并没有得到确定认可，你和我有什么区别？”以这种方式生起的、执持对等比较的心，就是“攀比”，所以说“执持对等之相的是攀比”。其中，“执持对等”就是执持旗鼓相当，即使对方并不与自己相等，也要把他拿来和自己等同看待。“攀比”就是咬住他人的德行，像用牙齿咬断一样，再用自己的德行去与之等同。

嫉妒的特征是：对他人的恭敬等事加以挑剔非难。悭吝的状态就是悭吝。这悭吝按住所悭等分为五种，所以说“五种悭吝的状态就是悭吝”。悭吝的特征是：对自己的成就，无法忍受与他人共享。覆藏的特征是：覆藏已做的恶行。以欺诈的方式生起的，就是谄曲，所以说“欺诈的特征是谄曲”。若有人以另一种方式表现自己，人们就说他是欺诈者、诡诈的商人。因为欺诈的人就像阿难陀鱼一样。

187就像有人被拖过来扔在那里一样，被自己的业力丢进地狱、安置在地狱里。这就是这句话的意思。