15. 等至品义注

164164. 第五品第一经：“等至善巧”是指先观察好适宜的食物和适宜的气候，然后善于进入等至。“出定善巧”是指到了预定的时间，能清醒地出定，这就叫出定善巧，也就是这样的善巧。巴利

165第二经中，“正直”指的是正直的状态，“柔和”指的是柔和的状态。巴利

166第三项中，“忍耐”是指能够承受的忍耐。“善顺”是指因为具备良好的戒行而拥有的柔和状态。巴利

167第四项中，“和悦”是指以柔和的语言而有的和合欢喜状态。“款待”是指用财物或以法接待。巴利

168第五种里，无害是指悲心的前行准备。清净是指因为持戒而有的清净状态。第六和第七种的意思一看就明白。巴利

171第八项：省察力，就是审察的力量。巴利

172第九经：在失念的时候不动摇，靠的就是念本身，这就是念力；在掉举的时候不动摇，靠的就是定本身，这就是定力。巴利

173第十经：奢摩他就是心一境性；毗婆舍那就是能把握诸行的智。巴利

174第十一经里，“戒坏失”就是破戒，“见坏失”就是邪见。巴利

175在第十二经中，“戒成就”是指戒的圆满；“见成就”是指具备正见的状态。由此，业自性正见、禅那正见、观正见、道正见、果正见这五种正见全都包含在内了。巴利

176第十三者是戒清净，即能导向清净的戒；见清净是指能导向清净的四道正见，或者也指五种正见。巴利

177第十四经中，“见清净”指的就是能导向清净的正见。“如所见而精勤”则指与下位之道相应的精进。因为这种精进与那种见相契合，所以说“如所见而精勤”。巴利

178第十五经中，“对善法不知足”，指的是除了阿拉汉道以外，对善法抱有不满足的状态。巴利

179第十六经里说的“忘失正念”，就是失去正念的状态。“没有正知”，就是没有智慧、不了知的状态。巴利

180第十七经中，念以不漂浮为特征，正知以正确了知为特征。巴利