22. 第二十二章解释（古复注）

1319-22转向的心所缘是能带来利益的，那个处所就是它的，所以叫“转向处所”，意思是种姓心。那种姓心，因为是道心的转向处所。那种姓心从不归属于行道智见，同样也绝不归属于智见清净。在这两种智之间，有一种不涉言说；凡是涉言说的，就叫“有言说的”，不涉言说的就是“无言说的”。因为落入了观的流、落入了观的流，所以在言说上应当称为“观”。从那里转向涅槃。巴利

1325针对“勇猛、锐利的观”这句话，是就种姓心而说的。巴利

1326-9“离行”是指从诸行中脱离。就像初次转向一样，也像初次作意一样。以道的无间等缘为缘。那是说道的。在那已达顶点的观的顶端、最高处。“不回转”就是不退转。巴利

1330-3仅凭一次转向、同一条心路。说“随顺、种姓心”，是在说明随顺心和种姓心的所缘各不相同。那个种姓心即使没有转向，也站在道的转向位置上，就像给出了一个信号——“我以涅槃为所缘，你也以那同一个为所缘”，意思是就像这样给出了信号。“有信号的”就是信号。这道有时是先前从未被穿透的：这就是先前从未被穿透的道。巴利

1336“舍弃”就是断除。巴利

1338与能带来诸多利益的最初之道相连。这是初道智。巴利

1341单一心的习行不存在，单一心识生起没有习行缘，因此，两个心识生起是随顺的。依这些心识生起获得习行缘之后，第三个心就成为种姓心。巴利

1345-7以观察道为因的转向心，就是“以观察道为因的”。当那个转向心灭去时，紧接着依次生起七个名为“观察道”的速行心。这些观察智共有十九种。巴利

1351从那以后，他就进入观的路程。这是第二道智。巴利

1361根本断，就是从根上断除。这是第三道智。巴利

1363不还性，意思是不再退转，指的是第四道智。巴利