第一义抉择·第二章解释

善心有种种，不善心有十二种；

果报心有三十六种，唯作心有二十种。巴利

在诸欲中有五十四种，在诸色中有十种和五种；

十二种色界心，八种出世间心。巴利

欲界有二十三种果报，善与不善的有二十种；

十一种唯作，总共五十四种。巴利

善、果报与唯作的区分中，色界有三类，每类各有五集。

无色界心有四类，广大心共有二十七种。巴利

不过，依四种道与四种果来说，有八种；从禅那的角度看，也有八种禅那。

把两个十合在一起，就成了四十种无上心。巴利

福德、异熟、唯作与不善，存在于欲界与广大界。

罪恶不存在，恶行在无上中不存在。巴利

远离恶业之因，于一切方面都无可指责；

五十九种心，依福、果报与唯作而分。巴利

三十三种业心，全都属于福与非福。

其中三十六种是果报，二十种是唯作，而不是两者兼具。巴利

眼识界等，就是被称为五识的。

五门转向，以及两种领受。巴利

名为意界三，此后还有七十六种。

意识界，按界的分类来说有七种。巴利

意识界以及意界的三种，也同样如此。

把意识算进去，就宣说了六种识。巴利

转向、看见，以及听闻、嗅闻，亦复如是；

尝、触、领受与推度。巴利

确定心、速行心，以及被称为彼所缘的心。

有分、死和结生，心识分为十四种。巴利

转向等（心）两两一组，依次共有七对。

三种推度心，一种确定心被认为。巴利

一切善与不善的（心），以及果报心，除了转向心之外；

以及唯作，共五十五种，被称为速行。巴利

推度心和大果报心，名为彼所缘。

当速行的所缘现前时，十一种心就生起。巴利

广大果报心与大果报心，以及两种舍俱推度心。

死亡心、结生心和有分心，这些心识一共十九种。巴利

速行、转向等，以及确定、悦、抉择；

广大果报心与舍俱推度心。巴利

六十八，还有二，九和八，还有二，依次排列。

说明一、二、三、四、五种作用的处所。巴利

色界果报心、大果报心、意界和推度。

十九种心能生色，另外两种则不能生色。巴利

除神通外的一切安止速行，然而

二十六种心识生起色法，并推动威仪路。巴利

此外，两种神通、确定心与欲界速行。

能实现色表与威仪路的这三十二种心。巴利

双五识的果报、无色界的果报，以及一切结生。

漏尽者的死，这十六种，一点也不。巴利

诸心能产生色法，总共有七十七种。

五十八种心，使身体的姿势弯曲伸展。巴利

三十二种和二十四种，都是由心生起的。

不会产生如前所说的十六种中的任何一种。巴利

与喜俱行的小速行心，另外。

也是使人发笑的，这是具有四种作用的十三种心。巴利

这一切作用，也都已在五种现行中说明了。

但在无色界里，根本不存在任何依赖色法的事物。巴利

不过，对于无想有情来说，一切心都无法获得；

对他们来说，色蕴本身就被称为自体。巴利

而由杀生、偷盗等的方面所积累的；

没有掉举的非福业，在四恶趣之地。巴利

而在五感官地的流转中，给了结生之后；

与掉举相伴的，还会成熟七种果报。巴利

而由布施、持戒等种种差别所产生的善，

诸欲以心为最上，四重确为三因。巴利

给与三因结生后，在欲界善趣。

十六种福报在流转中成熟。巴利

有三因的下劣福德，以及二因的殊胜福德；

投生到欲界善趣时，也同样是给了二因的结生。巴利

但在生命流转中，以智舍弃与之相应的。

十二种福果，会如其所应地成熟。巴利

二因的劣等福德，带来无因结生。

它感得人类中，也同样感得堕处阿修罗中。巴利

八无因异熟果，在转起中才会成熟；

也有四个四组，存在于五蕴地中。巴利

而由修习所生的福，则是广大的、无上的。

按照它自己所处的层次和规律，各自给出相应的果报。巴利

在五蕴地中，那些由已作业所生的色法果报；

在无上无色处，果报成熟；同样地，在无想有情中，也有色法。巴利

福德业与非福德业，以及三十三种业，各自按照相应的方式，

在结生和转起时，它们各自相应地产生出来。巴利