在应学处中，即使有违犯，也只是为了表明“只有不尊重、有所期待的人才会犯戒”，所以没有说出能作之人。这确实是律法的性质，即：在有期待（轻慢）的情况下才指出能作之人，这是已说规定中的规则，并且使用依格。下垂超过八指，也可以穿着。此后若下垂超过那个限度，就犯恶作，这是在大注疏中说的。所谓“在寺院中”，是指在礼佛等时候。“应当披着”，是就上衣的作用而说的。
Sekhiyesu satipi vītikkame anādariyāpekkhasseva āpattīti dassanatthaṃ kārako na vutto. Ayañhi vinayadhammatā, yadidaṃ sāpekkhe kārakaniddeso, so vuttaniyame vidhi, bhummakaraṇañca. Aṭṭhaṅgulādhikampi otāretvā nivāsetuṃ vaṭṭati. Tato paraṃ otārentassa dukkaṭanti mahāaṭṭhakathāyaṃ vuttaṃ. Ārāme vāti buddhupaṭṭhānādikāle. Pārupitabbanti uttarāsaṅgakiccavasena vuttaṃ.
关于“站立”这一说法，这里有人写道：即使正在行走，也还是能够观察有没有危险（《跋耆罗复注》波逸提582）。就像已经住进住处的人，在村落中可以敞开身体坐着，同样地，想走到他跟前的人，也可以不系腰带、不披僧伽梨、不告知入村，随意前往。因此，在长途行路时，一位比丘履行了入村的规矩而入村，到达前方一处已设好的住所，放下资具后，如果已经住进那里，其他人也可以随意前往他跟前。更不用说，前往已住四五天的比丘跟前，以及前往已入住者跟前，都是允许的。随意前往礼佛也是允许的。注疏中也这样说：“以因缘故向各处观看，无犯。”这里应知，“因缘”指的是物品供养。这一点已经写明了。
Ṭhatvāti ettha gacchantopi parissayābhāvaṃ oloketuṃ labhatiyevāti (vajira. ṭī. pācittiya 582) likhitaṃ. Yathā vāsūpagatassa antaraghare kāyaṃ vivaritvā nisīdituṃ vaṭṭati, tathā tassa santike gantukāmassapi kāyabandhanaṃ abandhitvā saṅghāṭiṃ apārupitvā gāmappavesanamanārocetvā yathākāmaṃ gantuṃ vaṭṭati. Tasmā addhānamaggagamanakāle eko bhikkhu gāmappavesanavattaṃ pūretvā gāmaṃ pavisitvā ekaṃ āvasathaṃ puratova ṭhitaṃ patvā parikkhāraṃ ṭhapetvā vāsūpagato ce hoti, itarehi tassa santikaṃ yathāsukhaṃ gantuṃ vaṭṭati. Ko pana vādo catūhapañcāhaṃ vāsamadhiṭṭhāya vasitabhikkhūnaṃ santikaṃ gantuñca vāsūpagatānaṃ santikaṃ gantuñca vaṭṭatīti. Buddhapūjampi yathāsukhaṃ gantuṃ vaṭṭati. Vuttampi cetaṃ aṭṭhakathāyaṃ ‘‘anāpatti kāraṇaṃ paṭicca tahaṃ tahaṃ oloketī’’ti. Tattha kāraṇaṃ nāma āmisapūjāti veditabbāti likhitaṃ.
因为“应受取与钵口齐平的钵食”这句话，说明应受取装满到钵口的钵食，所以，在自己手中的钵里，正在布施的钵食即使堆得像塔一样，也是允许的，这一点已经表明。对于先前提到的汤饭，放进嘴里后生起后悔，想要再吐出来，却又忽然咽下去，这在这里就叫作无意而食。已告知和未告知的食物放在同一个地方，忽然不加思索地拿来吃，就叫作因失念而食。
Yasmā ‘‘samatittiko piṇḍapāto paṭiggahetabbo’’ti (pāci. 602-603) vacanaṃ piṇḍapāto samapuṇṇo paṭiggahetabboti dīpeti, tasmā attano hatthagate patte piṇḍapāto diyyamāno thūpīkatopi ce hoti, vaṭṭatīti dīpito hoti. Sūpodanaviññattiyaṃ mukhe pakkhipitvā vippaṭisāre uppanne puna uggiritukāmassāpi sahasā ce pavisati, ettha asañciccabhuñjati nāma. Viññattikatañca akatañca ekasmiṃ ṭhāne ṭhitaṃ sahasā anupadhāretvā gahetvā bhuñjati, assatiyā bhuñjati nāma.
自己坐在车上时，就像对坐在车上的人一样；
对于一事足够，对于另一事不足；持伞者即是同一人。
Sayaṃ yānagato hutvā, yathā yānagatassa ce; Alaṃ vatthuṃ tathā nālaṃ, sachatto chattapāṇino.
关于“汤饭告知”的学处，由偷盗团伙引起，是造作行为，属于想解脱，有心，世间所谴责，是身业、语业，不善心，苦受。这是诵文。
‘‘Sūpodanaviññattisikkhāpadaṃ theyyasatthasamuṭṭhānaṃ, kiriyaṃ, saññāvimokkhaṃ, sacittakaṃ, lokavajjaṃ, kāyakammaṃ, vacīkammaṃ, akusalacittaṃ, dukkhavedana’’nti pāṭho.
